楼主: xuguw
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家有制、私有制与个人所有制:大家谈   [推广有奖]

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xuguw 发表于 2016-1-2 15:37:57 |只看作者 |坛友微信交流群
1993110 发表于 2016-1-2 15:33
前面老是审核,烦人,都是普通词汇。设置这些普通词汇,一是太懒惰,二是因人设岗,三是人为降低访问量。 ...
其实,《资本论》的思路和中华思路最接近,就是回归历史!!

《资本论》在西方体系中是“异类的”。因为资本主义以来的研究路径是科学。马克思的是历史——科学。

学习资本论,就是掌握用历史思考现实,批判现实,产生理论和逻辑的方法!!

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1993110 发表于 2016-1-2 15:38:56 |只看作者 |坛友微信交流群
xuguw 发表于 2016-1-2 15:35
个人所有制,在西方社会,是市民生活的一个实在。也是文明规划。小私有制是个人所有制的异己形式。

马 ...
公民和公仆的关系。即民主共和等问题。即保护人权,保护产权等问题。


劳动者和劳动的关系。即,按劳分配,按资分配等问题,即剥削、非剥削等问题。


人与生产资料的关系,即,财产所有权关系。

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1993110 发表于 2016-1-2 15:40:41 |只看作者 |坛友微信交流群
xuguw 发表于 2016-1-2 15:37
其实,《资本论》的思路和中华思路最接近,就是回归历史!!

《资本论》在西方体系中是“异类的”。因 ...


思路越广越好。

概念体系的设计,概念的定义,越简单越好。

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xuguw 发表于 2016-1-2 15:42:00 |只看作者 |坛友微信交流群
1993110 发表于 2016-1-2 15:36
现实当中的庸俗性,跟现实的人有关,跟理论无关。

现实当中的庸俗性,来源于非法,不依法办事 ...
现实当中的庸俗性,和理论庸俗无关!!

无法无天,是品行品性!!这样的人、制度多了,表明私有制的泛滥横行。相反,其也是有作用的。

理论的庸俗在于不思进取,在于您前面说的设计概念,等等。

中华历史的家国的所有制,被抛弃了,掩盖了,是“非法的”,这样,实践中的损害就很大,理论不明是因为它太明,变成了“假设”。

对人的品性的指责替换了对社会行动行为的研究,就变成了无休无止的争吵,等等。

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xuguw 发表于 2016-1-2 15:45:15 |只看作者 |坛友微信交流群
1993110 发表于 2016-1-2 15:40
思路越广越好。

概念体系的设计,概念的定义,越简单越好。
您的建议,适合写文章。

文章本天成!!怎样写,并不伟大。

《资本论》,从概念设计看,很简单。但研究它的人,都知道,它异常复杂繁衍…………

《资本论》《史记》《道德经》《红楼梦》为何方法逻辑如此相通,它们在社会科学上的意义,都远超黑格尔的逻辑学以及康德的纯粹理性批判呢,盖因历史,整块的历史在心中!!!

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ldjdkj 在职认证  发表于 2016-1-2 15:45:39 |只看作者 |坛友微信交流群
经济学上讲,私有制一般指一种国家层面的制度,相对于社会而言;个人所有制一般指法学范畴的私权;家有制在经济学里提到的不多,泛指家庭和族群内部或之间的共有制,但实际上这个权属在家庭和族群内部或之间也存在不均等的划分。
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1993110 发表于 2016-1-2 15:45:58 |只看作者 |坛友微信交流群
xuguw 发表于 2016-1-2 15:42
现实当中的庸俗性,和理论庸俗无关!!

无法无天,是品行品性!!这样的人、制度多了,表明私有制的泛 ...
最科学的最公正的选举制度,假若人们搞行贿受贿,那就完蛋。


最标准最规范的牛奶生产流程,假若掺杂使假,那就完蛋。


现实当中出现了问题,不用追究理论的好或者坏。首先看人。
并不是理论模糊不清,残缺不全,才导致了人们有法不依,违法犯罪。



至于说,

回到理论的领域,

那么,理论当然应该尽力探索,理论越清晰就越好,越确切越好,越简单越高级。

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1993110 发表于 2016-1-2 15:47:22 |只看作者 |坛友微信交流群
那么,

家有制、私有制与个人所有制,等等概念,

如何分别定义?

如何阐述它们之间的区别和联系?

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673821000 发表于 2016-1-2 15:50:06 |只看作者 |坛友微信交流群
xuguw 发表于 2016-1-2 15:14
核心是“家有制”!!

这是中国古代居统治地位的准所有制形态。和它并存的各种小私有制。
        华夏公有制部落是如何变成私有制奴隶部落?
在原始社会,男人为女人共的丈夫,女人为男人共同的妻子。婴儿只知其母,不知其父,为社会人们共同的婴儿。这就说明这一时期的社会是没有家庭的社会。然而,大禹之子,启的出现就说明启母已不为社会人们所共有,而是禹的私有妻子,这就说明,以禹、禹妻、启为生活单位的家庭已经形成。
    1、 当大禹家庭出现后,家中必然存在为其家人生活所用而不为氏族人们所共有的私有资本(生活用品)。
    2、 当大禹家庭出现后,家人的社会地位必然与众不同,要高出其它成员的社会地位。在生产、生活中,首领和家人一道成为氏族事务的决策者(即主人、或奴隶主)。而氏族成员相应则成了主人使唤下的劳动者(即奴隶),从此原始公有制社会就变成了奴隶社会。
     3、 当大禹家庭出现后,大禹之子启的出现,为子承父职的世袭制奠定了必要的条件。同时世袭制的实行对首领家庭在社会中的存在、繁殖起到了长期的保护作用。首领家庭在世袭特权的长期保护下快速繁殖(以大禹为例,夏朝六百年,仅大禹后世家庭将近千万个)。
     4、 氏族成员共同繁殖的后代,仍然没有家庭,没有任何私有,婴儿长大后仍然只知其母,不知其父,仍然过着群体的生活。然而他们共同的劳动产品,在奴隶主的撑管下已成了奴隶主的私有资本,包括奴隶也被其私有。从此社会资本所有权产生了根本的变化。社会就完全演化成了私有的奴隶制社会。


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50
xuguw 发表于 2016-1-2 15:50:11 |只看作者 |坛友微信交流群
ldjdkj 发表于 2016-1-2 15:45
经济学上讲,私有制一般指一种国家层面的制度,相对于社会而言;个人所有制一般指法学范畴的私权;家有制在 ...
您的看法有启发的。

私有制——法学范畴,国家层面。
个人所有制——法学范畴,私人层面。

家有制泛指家庭和族群内部或之间的共有制!!是广泛的在成员间不均等的划分的权利。

总之,您偏爱法学的思考。与其说您看到了区别,毋宁看到了它们的联系!!

这样一来,您强化的是私有权的法律所有制,个人所有制是清晰化的私有制,家有制是不清晰的。

您看来对制度产权学派很是遵从的。

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