发帖
雷达卡
1，马克思，“不同的公社在各自的自然环境中，找到不同的生产资料和生活资料。因此，他们的生产方式，生活方式和产品也就各不相同。……社会分工是由互不依赖的不同生产领域之间的交换产生的。”
恩格斯，“游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来——这是第一次社会大分工。……这就第一次使经常的交换成为可能。”
问题：各个部门在没有紧密联系，尚处于隔离状态的情况下，各自生活、生产方式的不同，算社会分工吗？这种不论部落之间的隔绝状态不是社会把？那么，又何来社会分工呢？我觉得，正是部落之间的经常交换把各个部落连接起来，最终确认了社会分工，部落之间的生产部门的区别最终进化为社会分工。
2，“至于畜群怎样并且在什么时候从部落或氏族的共同占有变为各个家庭首长的财产，我们至今还不得而知。”撇开牲畜这个重要的经济物品如何私有化的难题，然后，恩格斯向我们讲述了丈夫是通过掌握奴隶和牲畜的所有权，获得家庭的主导权。由于人与人之间劳动能力的差别，氏族内部出现了贫富差距，“各个家庭首长之间的财产差别，炸毁了各地迄今一直保存着的旧的共产制家庭公社；同时也炸毁了为这种公社而实行的土地的共同耕作。”那请问，氏族成员之间的财富差距是如何瓦解土地的公有制的？和前面牲畜公有制如何瓦解的问题一样，恩格斯没有回答。不过可以肯定的是，当牲畜、土地等重要的财产实现私有化后，家庭取代氏族、部落，成为基本的经济单位。
3，在自然经济中，一个物品包含的劳动量是显而易见的；按马克思的理论，在商品经济中，商品包含的人类劳动采取了价值的特殊形式。但实际上，商品更多的以交换价值、价格的形式示人，“我们并不因此知道例如10磅金的价值是多少”，和人类劳动一样，价值是隐藏的。我觉得，价值这个概念夹在人类劳动和交换价值或价格中间，比较尴尬，为什么马克思要采用价值这个概念呢？为什么不直接使用人类劳动和交换价值呢？却舍弃人类劳动，采用价值和交换价值呢？
4，如何理解价格和价值的偏离？价值是商品内部的一般人类劳动，即各个个人劳动的平均，而这个平均的过程也是独立的私人劳动者通过交换、生产联合逐渐融入社会化大生产的过程，私人劳动者之间的生产关系也体现在平均化过程中。价值关系只反映了商品的供给方面。
交换价值或价格则反映了商品供给与需求的均衡。例如，某种商品的三分之一的生产时间是10小时，另一个三分之一的生产时间是15小时，最后三分之一的生产时间是20小时。那么，这个商品的价值是15小时。但我们还没有考察需求方面。如果对这个商品的需求很小，它的交换价值就会降到价值以下；如果需求非常大，交换价值则会提高到价值之上。所以，交换价值或价格对价值的偏离已经隐含在它们的定义中，价值的决定只考察供给一方面，而交换价值或价格则同时要考察供求两方面。
5，纸币分为可兑现的纸币和不可兑现的纸币，前者是从金属货币的流通职能产生；后者产生于货币的支付职能，即信用货币。“这里讲的只是强制流通的国家货币。这种纸币自发地从金属流通中产生。而信用货币产生的一系列条件，我们在简单商品流通的观点来看还是不知道的。不妨顺便提一下，如果说本来意义的纸币是从货币作为流通手段的职能上产生出来，那么信用货币的自然根源是货币作为支付手段的职能。”
6，“在W’…W’形式中，全部商品产品的消费是资本本身循环正常进行的条件。……全部消费——个人的消费和生产的消费——作为W’的循环的条件进入这一循环。……个人消费——除了资本家个人生存所必需的消费——只是作为社会的行为，而决不是作为单个资本家的行为包含在这个循环中。”
我的理解：W’循环的条件无非是W’—G’，这一过程既包括生产消费，也包括个人消费。其中，生产资料的消费等于不变资本，工人的个人消费等于可变资本，前面二者都内生于资本循环，工人拿到工资，通过个人消费恢复了劳动力，旋即又出卖劳动力，成为生产资本的一部分，被消费掉，生产消费和工人个人消费交织在一切了，资本主义生产在生产的同时，也在不断地制造着需求，当然，前者增长的速度快于后者；而资本家的奢侈品的消费，却在资本循环之外。之所以有这种不同，是因为工人的个人消费为社会生产提供了劳动力这种生产要素，而资本家的奢侈品消费却没有提供什么。剩余价值退出资本循环后，就被消耗掉了，不再以产品或劳动力的新的形式出现。这就是Mill所谓的生产性消费与非生产性消费的差别。
提升卡
置顶卡
沉默卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
京公网安备 11010802022788号
