利己或利他，均不能作为“假设”！！

公海打渔郎 发表于 2016-4-10 14:57
《资本论》它或许在某一特定的时代背景特定的社会体制下是有效的学说。但多数时候都只能当做一种信仰来学 ...

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动态更新中：社会科学研究方法论
许光伟：社会科学研究方法论（发生学的批判方法）[kiss]
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许光伟：社会科学研究方法论（发生学的批判方法）
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许光伟：社会科学研究方法论（发生学的批判方法）

xuguw 发表于 2016-4-10 15:13
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许光伟：社会科学研究方法论（发生学的 ...

社会科学相对自然科学很多理论都是无效的伪科学，因为无法精确量化，所以真没啥好研究的，较为健全的法律制度+相对公平的社会制度足矣。几个世纪以来数万经济学家的理论学说，不断的在实践中被证伪，人类的思想是迥异的，而且随着时间的推移亦在不断的发生改变，唯一无法改变的就是其原始劣根性：贪婪 自私。别奢望任何一个理论可以统一所有人类的思想和行为。

公海打渔郎 发表于 2016-4-10 15:28
社会科学相对自然科学很多理论都是无效的伪科学，因为无法精确量化，所以真没啥好研究的，较为健全的法律 ...

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谢谢分享

绝对意义上的利已参照系是本我与主我，而更高层次的超我与宇我是和社会法则(仁义)与自然宇宙规律(天道)作为参照系，“自我"扩大，泛化，同化的“大我”是己与人，己与物的合一，"已"赤祼裸来到这个世界上时，只有本我与鸿蒙初开的自我意识，随着认识与学习逐步与人和物建立了联系，“自找”的更高层次也才逐步形成，这时与“自我”发生联系的人与物(包括环境)都可以成为已的生产资料(包括生产工具)，但这时你已不在是一个人在战斗，你无时不刻处于大系统之中，在影响同时也被影响，甚至有些联系是生出来之前就定了的，尽管婴儿的意识并未主观认识到，但客观存在着，这或者也是一种“宿命”吧

绝对意义上的利已参照系是本我与主我，而更高层次的超我与宇我是和社会法则(仁义)与自然宇宙规律(天道)作为参照系，“自我"扩大，泛化，同化的“大我”是己与人，己与物的合一，"已"赤祼裸来到这个世界上时，只有本我与鸿蒙初开的自我意识，随着认识与学习逐步与人和物建立了联系，“自找”的更高层次也才逐步形成，这时与“自我”发生联系的人与物(包括环境)都可以成为已的生产资料(包括生产工具)，但这时你已不在是一个人在战斗，你无时不刻处于大系统之中，在影响同时也被影响，甚至有些联系是生出来之前就定了的，尽管婴儿的意识并未主观认识到，但客观存在着，这或者也是一种“宿命”吧

一、你的发生学理论与形而上学有何区别？
二、人类是从古猿进化而来，是动物性逐渐减少而人性增加的一个漫长的历史过程。是个怎样的过程？没有人知道！
三、动物世界对外一般是丛林法则的；对内可也是半社会化。
四、动物（古猿）的心理活动，是如何变为人的意识？活动是如何变为劳动的？