利己或利他，均不能作为“假设”！！

jackloo 发表于 2016-4-7 22:09
许老师，我明白您的意思了。我能否提个问题，历史的发生、发展，是如何与社会发展规律相结合的？如何从 ...

首先，历史的发生、发展，即生生，即发生学，是一个过程。分析上把它断开而已。犹如建国后的三十年，和改开后三十年的关系一样。

其次，寻找规律不是一味为了预测未来，首先是把握现在，发掘行动力量，至于“预测”在行动力量的趋势中。

最后，价格是对未来价值的预测——有一些意思。供求是对价格的预测，按您的意思。但是，价值对价格的关系，不是预测关系，而是社会实现关系。如果很好把握价值生产，可以看出价格变动的基本趋势，而这不过是价值本身的变动趋势。

xieyongxia 发表于 2016-4-7 22:12
胡搅蛮缠，不是知道什么是政治经济学，谈什么“政治经济学批判”。不懂得商品和人的本质，说什么“商品反 ...

明珠亦会蒙尘

原理源归何处

我一直坚信，马克思经济学、现代微观经济学和宏观经济学的各研究对象肯定可以在统一的经济学理论框架下进行解释，而且我也坚信只能在劳动价值理论的基础上进行解释，一直在阅读白暴力教授的《价值价格通论》和吴杰老师的《财富论》，都不甚满意。在我看来，马克思对价值的解释只做到了第一步——以社会必要劳动时间为单位，而没有做更重要的第二步——价值量的大小由什么因素决定。

我相信，我提出的边际产量递减规律和剩余价值率最大化且相等趋势规律可以解释价值量，可以解释价格规律，可以彻底说明不存在价值转形问题。

但您说的有道理，我必须去阐述这2个规律的历史，必须论述生产的历史发生过程中是如何孕育这2个规律的。

xuguw 发表于 2016-4-7 10:58
曾经在本论坛有人从哲学角度分析，认为自私或者利他不适合作为科学假设，那个说法我还是接受的。（请指出 ...

1、你要我找出链接，可是我忍偏偏很懒，不会费劲去查找这个链接的。我依稀记得那个人士是说人性是理论的前提条件，或理论的语境，而不是理论的假设。

2、哈哈哈，不是有奴隶制才有奴隶，而是有奴隶才有奴隶制。当奴隶占社会极少部分时，根本不够资格改变社会制度。比如我国直到清朝灭亡一直有奴隶，你能说大清帝国大明帝国是奴隶社会。这点我赞同马克思的胡说八道：原始社会末期有少量奴隶出现，后来奴隶占社会多数，于是奴隶社会正式形成。阁下这方面论证的确是将因果搞反了。

3、难道天性不是人的本性吗？不是我挖苦你，阁下一天到晚用道家学说研究经济学，居然连天性是道家对人的本性的称谓都不知道，你白混了！阁下还是研究物质经济学好了，哪里不需要考虑人的本性。

4、所有科学都是中立的，是一把工具，好人能用坏人也能用。我的理论不评价谁剥削谁，只评价人们怎样就能分得怎样的财富。所得合理不合理都留给马克思了，以便成就他的科学理论。

xieyongxia 发表于 2016-4-7 19:58
不要拿这个来搪塞，就是具体的你拿出来一个，资本主义的人是什么样的，马克思的人是什么样，社会主义的人 ...

我觉得许老师说的很清楚，他没有否认人具有本质，而且也说了人的本质是人的社会性。但人的社会性随人的社会关系的变化而变化，不具有永恒不变的特性。

jackloo 发表于 2016-4-7 22:42
我一直坚信，马克思经济学、现代微观经济学和宏观经济学的各研究对象肯定可以在统一的经济学理论框架下进行 ...

可以统一的。你不妨读读《保卫资本论》。尝试一下它们统一的另一种思路。

坚信只能在劳动价值理论的基础上进行

边际产量递减规律和剩余价值率最大化且相等趋势规律可以解释价值量，可以解释价格规律，可以彻底说明不存在价值转形问题。（这是个数学路径）

我必须去阐述这2个规律的历史，必须论述生产的历史发生过程中是如何孕育这2个规律的。[em29]（祝您成功！！）

曹国奇 发表于 2016-4-8 00:49
1、你要我找出链接，可是我忍偏偏很懒，不会费劲去查找这个链接的。我依稀记得那个人士是说人性是理论的前 ...

各存道理。

时间关系。我说你的第二点。

马克思《资本论》特地指出，——在第二卷，是有了奴隶制，才有奴隶的。想想为什么！！

小小磊子 发表于 2016-4-4 14:21
好！有气魄！

发生学 许光伟_百度搜索  
https://www.baidu.com/s?ie=utf-8 ... tTw&rsv_enter=0

有意思的讨论话题。