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雷达卡
作者：如歌
链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/20904134
来源：知乎
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讨论阴阳五行理论是不是科学的认识论，首先需要对自然规律进行一点形而上学的思索。 分析自然的因果关系是对规律进行形而上学思考的突破口。在自然界中，我们可以发现两类因果关系：机械性因果关系和目的性因果关系。
比如物理上研究动量定理，做小球的碰撞实验。让小球甲运动并撞击小球乙，导致小球乙的运动，记录在这个过程中的变量，诸如甲在撞击前的运动速度和方向，乙的运动速度和方向等等，通过反复进行该实验，得到前后变量之间的关系，然后列出变量的函数关系，我们认为，这个函数关系式反映了碰撞的客观规律，通过此关系式就可以预测以后所有的碰撞过程中变量的变化。但是在接受这个看似科学的观点之前，有一个问题必须得到问答，即为什么认为小球乙的运动是小球甲带动的呢？为什么不认为是小球甲在距离小球乙无限近处停止下来，小球乙是自己开始运动，两个小球的各自的运动之间绝没有相互的关联性，他们是相互独立的，这样理解有什么不可以的呢？ 要知道，所谓的动量定理，正是反映了两个小球运动的相互关联，可以你如何证实这个关联是客观存在的呢？ 你从没有看到小球甲导致了小球乙的运动，简单说，你从没有实际看到或者感受到“导致”，你之所以用一个所谓动量定理的函数关系式去反映两个小球运动的关系，只是因为你做了大量类似实验，记录了大量的数据，而每一组数据似乎，请注意这里是似乎，说明了前后事件之间存在有某种关联。实际上，你之所以认为小球甲与小球乙的运动变化之间存在着某种关联，无非只是因为你在时间上前后感觉到了这两个事件，简单说，你先感觉到了小球的停止，后感觉到了小球乙的运动，于是就下意识的把这两个事件联系到一起，这种把在时间上前后发生的两个事件下意识地联系在一起的能力，其实是一种心理上的联想，这种联想其实是纯粹主观的，毫无客观性。
举个例子，在某些地区和某些时期，巫婆曾经被认为可以治病，有些人把这完全归结于某些人的愚昧。实际上问题不能如此简单地看待，如果巫婆百分之百的（或者降低一些，百分之八十的，总之这个百分比一定足够高）治不好病，除了傻子以外任何人都不会把她当做是神医，再愚昧的人也是生活在常识中的，而常识告诉我们，结果和能力之间必定存在关联。实际上，一个有些心计的巫婆通过一些伎俩，比如在跳大神的同时也给病人服用一些药物，只接待一些病情并不十分严重的病人，通过跳大神增强病人的信心使疾病自愈等等措施，都可以提高上述的百分比，只要这个百分比达到一定高度，比如百分之六十、六十五，那么她就可以使人相信，她的跳大神和疾病治愈之间的因果关联。一旦这个因果关系被人接受，巫婆就是良医，对于那百分之四十，三十五的无效个案，巫婆完全可以用人算不如天算之类的说辞推脱。
言归正传，以上的例子试图说明，在两个小球相互碰撞从而造成各自的物理属性发生改变这样的机械性事件中包含的是机械性的因果关联，它是不完善的，缺乏逻辑上真实的基础。
处于机械性因果关联中的双方都是非生物，非生物运动状态的变化是被动的，一块石头永远只能处于外在于它的自然力的制约中，石头没办法决定自己的存在状态；于此相对，生物不是完全处于外在力量的掌控之中，生命是有意志的存在物，生命的运动一定程度上出于自身，是主动的，哪怕是一个细菌也有基本的繁殖与维持自身存在的意志，石头绝对不用为自己的存在与否负责，而生命却要书写自己的故事。 显然，生物与非生物最大的区别就是意志，目的。生物所处的因果关联并非百分之百的机械性因果。
西医的认识论基础出自古希腊唯物主义哲学家德谟克利特的原子论，原子论认识观的核心是机械性因果关联，这是把生物体当做机械，把疾病的机理看做小球甲——人体细胞——与小球乙——病毒细菌等——的相互机械碰撞，于此相对， 阴阳五行的认识论是以生物的目的性，生物的意志为核心的认识观，它把整个自然界，宇宙本身当做了一个活的生命体。这个生命体拥有两种目的性的活动——阴和阳，阳主阴辅。疾病的产生并非是机械性的病毒细菌与身体的对抗，而是阴阳两种目的性活动的失调。
实际上，即便把疾病当做是人体与细菌等等之间发生的战斗，我们对这战斗的认识也应该在两个层面上展开，一个是武器层面，诸如细菌携带了何种武器，其性能如何，我们拥有什么对抗的武器等等；另一个是战略战术层面，我们应该采用声东击西或是围魏救赵，是长期围困还是全线进攻。可以看到，前一个是机械性因果的层面，而后一个就是目的性因果的层面。对于一个将领而言，这两个层面的把握都是必要的。
即便是西医，有经验的内科医生都会认识到，生物体是一个复杂的目的性因果关系的整体，很多疾病的产生和治疗并不能完全采用机械对抗性的思路，而是要像中医那样学会头疼医脚，脚痛医头，辨证施治。
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