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阴阳五行被说成是万能的，无所不包的，这是一厢情愿的推理，而不是事实，因为阴阳也不是最大的概念，最大的概念是道。阴阳是道的现象。五行是道的物质之一，而不是全部的物质。阴阳也是部分的现象，不是全部的现象。这样阴阳五行如果说是最简单的宇宙模式，不如说是一种痴心妄想的东西。万物之中的现象没有绝对的一致性，阴阳被扩大为万物的一致性的东西，而万物各自的具体的阴阳有时不同的。这样看，阴阳具有任意套用的可能性。那么阴阳的自身的规定性是什么？阴阳不能单独出现，这就是说，任何不能单独出现的东西都可以随机性预设。比如“上下”，“上下”是结构，比阴阳还深入事物的本质，世界的立体型就是“上下”，比如说，“里外”，一切的结构都是“里外”组成的。。。比如说“动静”一切都是有动有静的。。。。如此等等，而“上下”“里外”动静“没有变成无所不包的，阴阳却被夸大为无所不包的。这都是出于人们的鼓吹，而不是阴阳自身的意义。 阴阳仅仅是现象，太极生两仪，阴阳是现象，不是本质，阴阳就像”里外“，万物负阴而抱阳。一切上面是阳，下面是阴。这算什么重大的发现吗？其实是幼稚的。小孩子也知道。阴阳五行都是古人的原始性的思维，是思维的局限性，而不是重大的发明，不要把一种局限性的东西夸大，这是后人的问题，后人都习惯于夸大古人的一切，而不是实事求是。
阴阳五行是不是哲学？哲学是不是阴阳五行？哲学是什么？哲学是人生观，世界观的观念。阴阳五行可以说是世界观吗？----它自然不是人生观。世界的本质是原子论，这是西方人的发现，中国是发明是”气“，一种神秘的气。不仅是实际是气，而且是看不见的气。气假托于物质形式变成唯物论。其实气自身也是说不清楚的，气也可以是道，道也可以是气。到可以是一，一可以是道。。。。中国的概念就是这样可以置换的，因为一切没有进入本质的东西，在现象的层次都是可以置换的。这样哲学的概念的规定性就很差。这样中国人就很少坚持一种观念，而是多样性的，综合的，混沌的，模糊性的。
阴阳五行就是模糊性变成”清晰“的那种样子，实际还是模糊性的。模糊性的东西变成规定，就是机械的，变成循环论。阴阳是循环，五行也是循环。一种简单的东西只有循环才能适应万物。这样中国的哲学一方面是机械论，一方面是循环论。阴阳五行就是机械循环的东西。
阴阳五行是古人的偶然的发现，在古代可能是重大的发现，但是在现代看，阴阳五行是基础的东西，阴阳五行之外还有无限的世界，阴阳五行没有穷尽世界的一切，不要夸大阴阳五行，阴阳五行不是万能的，不要以此成为思维的格式。
如果世界上那个文化是格式化的，就是中国的阴阳五行，中国人会无形中被这种格式化到东西变成机械循环的思维。总是在现象上倒来倒去，而不能深入。中国人没有发现世界是原子的，生命是细胞，因为中国人被阴阳五行限制了，自以为这就是最大的天，其实是坐井观天。
阴阳五行就是井口，是一种局限性的东西，把这种东西看成是世界，这就是坐井观天了。实际的天比阴阳五行大得多。这就是中国的哲学。中国的哲学只有世界观，没有人生观，如果说有，就是孔子的伦理学，就是天人合一的思想。中国的哲学是自然哲学，是人向自然学习，顺从，服从，全部的道家都是这样的。自然哲学把自然神秘化，并认为自然是万能的，善的，实际自然不是万能的，自然也不完全是善的。
中国哲学第一是认为自然是善的，人性是善的，这是中国人的美好的愿望。这就把道德化作为万能的，法律反而不是主要的。
阴阳五行最终是古人的局限性，而不是重大的发明。是个看世界的门缝，而不是全部的世界。但是阴阳五行的不利，就是把思维格式化，任何现象都是塞进阴阳五行这个口袋之中。
最可怕是就是阴阳五行的具体的套用，中医就全部套用了这种东西进入人体，对疾病，中药都是按照这种框框套的，这就是最危险的。而且对生命的解释是机械化了。人体恰恰就是阴阳五行的兑现，疾病也是阴阳五行的兑现，中药也符合阴阳五行。。。。这样阴阳五行就变成一种万能的公式了。而在西方看来，生命不是阴阳五行，而是细胞，疾病是病菌，病毒对身体的侵害，治疗就是杀毒。阴阳五行中还要把人的精神世界套进去，这就更加牵强附会。
中医没有自己的理论，就把人体塞进阴阳五行之中，对不对都是硬性的按照这种格式去硬解。这就是中医的弊端。不是人体符合阴阳五行，而是人硬把人体塞进阴阳五行的口袋之中。而且阴阳五行的泛滥，会把社会的现象都是塞进去，不管三七二十一。
阴阳五行取代了中国人的思辨，阴阳五行就是万能的世界的公式。这样中国人的机械循环，思维呆板都是这个公式造成的。中国人会习惯地把现实看成是阴阳五行的落实，更加信奉阴阳五行的正确性。哲学，中医，都是阴阳五行，看什么都是阴阳五行，阴阳五行一个是机械论，最终是循环论。世界就是钻进这个被人为预设的机关中周而复始的。阴阳五行使人们看不见超越阴阳五行的新的世界，阴阳五行就是魔幻性的。
中国人不能把阴阳五行看成是古人的局限性的思维，而把这个东西看成是万能的，把世界全部塞进去，这就是教条主义的源头。-----无规矩不成方圆。规矩就是阴阳五行。
如果世界出现新的东西，阴阳五行是不管的，阴阳五行拒绝看到新的东西，所以，阴阳五行是一叶障目不见泰山，一片树叶靠近眼睛，这个树叶就会比天还大，这是幼稚的。
中国人不能发展新的思维，就是被阴阳五行惯坏了。万能的阴阳五行使人的思维都是多余的。这样现代的科学就没有发展。
中医把阴阳五行当作是万能的，时时处处都是抓着这个方向盘，不知道这个方向盘是不灵活的，机械的，会把人的生命耽误了。阴阳五行的最大的危险就是用到人体疾病方面，这不知道使多少人受害。因为生命的结构，功能，疾病的原因，根本不是阴阳五行能够涵盖的。人体比阴阳五行复杂，疾病也比阴阳五行复杂。而且具体的科学要有自己的理论，不能那一个物理学的理论看病，也不能那建筑学的东西看病。而中国的阴阳五行似乎是万能的，无所不到的，放之四海而皆准。这都是夸大其词的。就像现代的广告鼓吹的。
一旦在现代文明，科学的视界看阴阳五行就像幼儿园孩子的进步，人类不能看着幼儿园的知识当作万能的，这样现代科学的新的创造才能出现。所以，中国人的创造性，就是被阴阳五行这样的机械循环论阻塞了。中国人会身不由己地教条和机械，这就是把原始经验看成是万能的，这样中国人几千年就没有真正地思考过什么，一个是佛教的转世说，代替了生命的解释，一个是阴阳五行代替了对世界的解释，这样中国人就是多么幸福的，掌握了世界的万能的公式。阴阳五行也是中国人的思维不能发展的阻力，中医把阴阳五行当作万能的法宝，这是其整体性错误的根源。一旦一个学科的理论是错误的，这个学科就不可能是正确的。就像以钉鞋的理论唱歌，这几乎是风马牛不相及的，但是这样的事情竟然是几千年公开的真理。
哲学即使是最高的智慧，但是哲学的理论进入具体的学科时也不是照搬的进入，具体的学科的理论需要自己建立，而不是直接把哲学搬进来。哲学进入一切学科，就会使任何学科变成玄学，因为帽子过大，具体学科的脑袋过小。中医没有自己的理论，这样中医就不是真正的医学。
没有万能的东西，阴阳五行也不是万能的公式，把一个预设性的东西看成是万能的，至少说明后人是无能的，其次什么也说明不了。中国文化没有”具体“的理论，而有最高的理论，这样就是最高的理论，取代了具体的理论，这就使人在具体的现实中，还是用着大炮打蚊子。这就是模糊性，智慧的消耗似乎是很小，实际的损失却是很大。
具体的学科必须要有自己的理论，就像每个孩子要有自己的父母，而不是一切始祖作为每个孩子的父母。现实是具体的，只有具体的科学才是科学，抽象的东西还是粗糙的，具体的东西才是可以进入实用的。中医以抽象的理论去看病，所以中医自己也是糊里糊涂的，疾病是在这种情况下偶然性地治疗的。
中国的思想最大的弊端不是缺少抽象的东西，而是缺少具体的东西。不去缺少对普遍性的认识，而是以普遍性的认识取代特殊性，丧失具体科学的知识，而是万物的大笼统的知识。这就是说，这种思想就大而无用。实用性的知识必须是具体细微的，有差别的，彼此不同的，个别的。中医也可以用在打仗上，孙子兵法也可以是治病的理论，------这就是看出许多人穿着一件衣服的现象，万能的衣服。许多学科的理论只有阴阳五行一条。这几乎是匪夷所思的。
一个本来局限性的东西看无限的世界，就是迷迷糊糊的，其言辞就是吞吞吐吐的，其做法也就是没有方向的。阴阳五行就是局限性的，以此为万能的，中医就是迷迷糊糊的，中医没有自己的理论，而是假借了阴阳五行，这就是说，阴阳五行进入人体的生命现象，是硬性地塞进去的，人体必须有人体的理论，疾病必须有疾病的理论，这样才是科学的，实用的，见效果的，直接的。中医自身是迷途的羔羊，怎么能够把病人带出沙漠呢？
中医要组建中医自己的理论，而不是阴阳五行，靠着这个贷款，中医自身还不能建立。还是处在低层次的阶段。阴阳五行不是万能的，套用阴阳五行的结果，一个是机械论，一个是循环论。没有别的出路。(元因哲学)
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