横舟：论民族主义

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论民族主义

横舟

一，民族主义概念

你可以反对政府，但你不能出卖国家；你可以离开这块土地，但你不能背叛这个民族。这是对中国民族主义的一个最简单的定义。但是，世界在朝着现代社会发展，作为一个民族主义者，还要承担起民族复兴的重任。而复兴中华民族唯一的途径就是改革，就是尽快的使我们的民族进入民主制度的社会。

所以，中国的民族主义者还要是民主制度的推进者。修复中华民族文化，也是民族主义者的大任。塑造民族形象，积垫民族意识，振奋民族精神，创建民族道德底线，已经是当前民族主义者的首要任务。以此为基点，恢复民族自尊，自觉的抵制封建意识侵蚀，自觉的抵制西方文化入侵，自觉的修复民族文化根基，展示民族新的文化心理，自觉的从封建文化意识当中走出来。做一个现代的民族主义者。

目前，在中华民族的头顶，帝国主义，封建主义，官僚资本主义仍然是重压在上面的三座大山，中华民族的崛起还要有一个艰难的过程。由于中国几千年来，长期深受封建专制的压迫，在新文化运动时期，由于不了解西方文化，给西方文化的入侵以可乘之机，给中国带来了运营轨道的偏离。

中国的民族主义者，长期的受到来自内、外两方面的打压，使民族精英一直处于低弥损毁状态。民族文化也是长期的受到来自这两方面的摧残，给中华民族的发展和崛起，造成了严重的停滞和倒退的后果。就国际社会和国内现状来说，在中国，坚持民族主义，弘扬民族精神，高举民族主义大旗，是中华民族发展的唯一可行之路。不坚持民族主义，将涉及到国家与民族的存亡问题。

在中国几千年的古代史上，中国人民一直深受封建专制的压迫。当人民觉醒了以后，进行民主革命的时候，又无形的给自己套上了西方的精神枷锁，使中国长期的陷于“左”“右”的争论之中，其实，什么“左”“右”之争，全是“外患”形成的内忧。“外患”不除，国无宁日。

所以，高举民族主义大旗，修复民族文化根基，培养民族文化心理，树立民族文化意识，强调民族文化精神，才是国之正途，民之正路。而要想实现这些，就必须要实行民主政治，建立民主制度。实现民主政治，建立民主制度就需要民族主义，不是中国的民族主义者，不可能给中国人民带来真正的民主制度。余以为，中国的当务之急不是反腐败，也不是建立法制秩序，更不是什么党的建设。而是坚决的树立起民族主义大旗，尽快的进入民主政治程序，尽快的建立起有效的民主制度，然后以中华民族文化的力量治国强民。

二，中华民族是什么

鲁迅先生说过这样一句话，这个民族自古以来就不乏为民请愿者，舍生取义者，以身试法者，乃是民族的脊梁。那么中华民族是什么呢？是什么样子呢？

自这个民族形成那天起，就遭受到风寒烈日的折磨，遭受猛禽野兽的袭击，遭受洪水地震的创伤。为了躲避这些灾难，寻求安静和平的生活，人们又要忍受长途迁徙的苦痛。部族的分裂又给人们带来感情和肉体上的痛苦。之后，这个民族就踏上了真正的苦难历程。连年的自然灾祸，残酷的奴隶制度，此起彼伏的战乱，君王的专制统治，各种各样的精神枷锁，尤其是孔孟之道在这个民族中形成的心灵桎梏，给这个民族带来了永远难以治愈的创伤。进而又要忍受洪水般的暴民动乱，强盗的劫掠，强权的横征暴敛，贪官污吏的残酷折磨。以及帝国主义的压迫，资本主义的剥削，西方宗教意识的精神劫掠，现代科学技术的严重污染，和传统文化的灭绝……等等一系列的天灾人祸。

那么，这个民族究竟是什么？这个民族复兴的希望究竟在哪里？然而，我们又不得不承认，历史上我们所看到的一代代为了寻求民族的兴旺而奋不顾身的勇士们，他们，就是民族的精英，他们就是民族的代言人。就因为例朝例代有了这些不畏强暴的人，这个民族才有了生机，有了生存的希望，而这些人就是那些为民请愿者，舍生取义者，以身试法者，乃是民族的脊梁。就是这些人带着一代代不屈的中国人民，艰难的走过来了。他们以自己的聪明智慧，完成一个阶段的独立思考，不畏强权，伸张公理，吊民罚罪。完成一个个的不同历史阶段的使命，他们是民族的功臣。他们，就是中华民族的象征，中华民族的脊梁。

三，民族主义信念

今天，我们一谈民族主义，就会有人马上色变，马上冠以偏激、狭隘、固执、自封等词汇，甚至于有人还会加之与躁动、狂暴。在一些发展中国家，还会被所谓的国际社会斥责为民粹主义，或干脆称之为恐怖主义。在中国，如今这个含义也是贬义多，褒意少。尤其是在亲洋派的眼里，民族主义有点儿被视之为洪水猛兽。

在改革开放这些年，民族主义的意识形态已经基本上被关进了牢笼，岁数大的冠之“老左”，年轻的被斥之为“愤青”，如果再有其它的称呼，那就更没有什么好听的了。那么到底什么是民族主义呢？单就中国而言，民族主义已经不再是指单纯的汉民族、藏民族、回民族等等，她已经是五十六个民族的统称，曰：大中华民族。大中华民族的概念，已经不再是偏狭的概念，她早就成为了生存在东方的一个人类集群的精神理念，是这个人类集群的生存方向所标致的共同利益和目标的凝聚力，是他们赖以生存的根本。在这大的民族环境中，谁要是再强调小民族概念，就是对于大民族的分裂，就是对于中华民族的背叛。

所以，有些人为了个人利益和集团利益的驱使，为了达到个人目的，肆意的毁坏民族声誉，出卖民族利益。为了掩盖他们背叛大中华民族的实质，就找出各种理由来，诋毁民族主义。什么民族主义是发展的障碍呀，什么是走向世界文明的绊脚石呀，什么是人类社会大同必须要克服的产物呀？什么是阻碍世界和平发展的……等等。

还有一些奇谈怪论，在当今的中国和国际社会上，凡蓄意诋毁中华民族的场合都可以经常的听到。这些抵制和压迫中国民族主义的人都是些什么人呢？其一，所谓国内的经济理论家，其二，所谓国内的涉外企业家，第三，所谓的一些留洋人士。这些人有一个共同特点，就是口袋里装满了在中国赚的钱，揣着外国护照而在中国出生的人。再有就是一些害怕中国强大，希望中国永远落后的洋人，还有一些想窃取中国财物的外国资本家，更有一些想占领中国领土的帝国主义份子。这后几种人和前面的几种人勾结在一起，就形成了反对和打压中华民族中坚骨干力量的阵营。

前几种人都是卖国贼，他们恨中华民族不灭亡，恨中国人不死绝，好永远没有人再清算他们的后帐。后几种人就是帝国主义者和他们侵华的马前卒，这些人恨不得赶快把中国瓜分了。这些年，这两种人相互勾结在一起，在中华民族的肉身上，狠狠的宰了一刀。他们从两个方面入手，一是彻底瓦解我们的民族文化，打消和磨灭我们的民族精神。这些人以卖国文人为主，借助这些人的口，在国际、国内大力宣扬西方文化，恶毒诋毁民族文化，企图从精神上彻底消灭我们的民族意志。另一方面就是从物质上毁灭我们，从破坏我们的自然资源入手，借国家改革之机，不惜一切手段扰乱我们的国家经济秩序，彻底的断掉我们的民族生存根本。

美国人为了保护自己民族的生活方式，不惜发动中东战争，这是给世界带来了和平？大法兰西民族意识那么强烈，这是举世公认的，有谁在国际社会上说过法兰西的民族主义意识阻碍了世界和平进展？而中华民族和她的意识，这些年来在国际、国内不断的遭到暴徒们的诋毁和强奸，轮奸。我们还不能辩驳，辩驳就是不稳定因素，就是打击对象。谁又为我们说过一句公道话？如果真有上天的话，请问老天爷，这公平吗？我们的老百姓，还没有都过上好日子，那些每天吃牛肉喝洋酒的人，不应该和我们这些还再吃窝头和馒头的人竞争。

中华民族不需要别人来抢我们的窝头吃，我们也不愿意受别人的牛肉诱惑。我们自己会养牛，我们自己有美酒。我们所要求的就是自尊。宗上所述，在国际社会，一切发展中国家的民族主义者，都被认定是无理的，而那些发达国家的民族主义者，都跟莫索里尼似的，总是有理。在国内，崇洋媚外就是有理的，发展民族文化和民族经济就是民族主义，就是“粪青”，就是世界的不稳定因素。这还哪讲理去？

改革，是国家的大政方针，是国民生存之根本。可是，改革为什么非要和洋人搞到一起，为什么要按照洋人指的路数搞我们国家的改革？开放是指我们的思想首先要开放，为什么非要把洋人先开放进来，享受我们的改革成果？一个洋老板要泡我们好几个姑娘，而我们的农村一群小伙子，却找不上媳妇，我们的老百姓也要享受着天天涨物价的生活？还要在所谓通货膨胀的弥天大谎下，过着挨操打呼噜的日子。中华民族是伟大的民族，不应该是这样的。所以，我们说：在当前来讲，我们反对帝国主义对我们的精神和物质劫掠，反对贪官污吏们的封建专制，反对官僚资本主义的残酷剥削，就是维护中华民族的利益，就是民族主义。

四，民族主义的民主意识

民族主义，提起来有些人反对，但是，我们还要提。因为，这个世界上存在的东西，你回避不了。比如，中华民族，她不单单是指海峡两岸，她包括生活在世界各地的同根、同源、同文化的海外华人。你说这么大的集群，你用什么把他们协调起来？凝聚起来？或是怎么组织起来？都不行，只能是中华民族这个概念囊括起来。

所以，中华民族的人民需要凝聚，需要对民族负责，要热爱、信仰她。坚信大中华民族概念，要维护她的利益。而国家则要对它的国民负责，要热爱它的国民，要为它的国民谋利，要使它的国民幸福。要使它的国民热爱这个国家，以达到国泰民安。国家由谁来管理呢？现代社会，通常是由政党来管理的。

由国民选择一个政党，来管理这这个国家，这是民赋法权。所以，这个民赋法权的政党，要爱护这个国家，以国家的命运为已任，同这个国家同呼吸、共命运，要按照民众的意愿，组建一个政府，通过国家的政府机构，把人民笼络在一起，共同建设好这个人类生活集群的家园。

政党操纵国家机器的手段是通过政府，也就是说由这个政党，按照人民的意愿，组阁成立一个政府机构，这个政府机构，要由人民进行监督，运行本该属于它的权力，治理好这个国家，目的是让人民满意。也就是说政府要对政党负责，政党要对人民负责。这几者之间的权利和义务是什么呢？国民无法选择他的民族，因为这是天赋法权，就如同子女无法选择他们的父母一样，所以，每一个国民必须要向的民族负责。

因此，国家不能选择它的国民，因为国民有选择国家的天赋法权，应该由国民来决定国家的命运，国家的未来。政府是由政党操纵着，它必须遵从国家利益，适应国民的需要。政府要对他的国民和政党负责，要接受政党和国民的管理，政府不能追究政党和国民的责任。就象政党不能追究国家的责任一样，就象国家不能追究国民的责任一样，就象，人民不能追究民族的责任一样。

而一但政府治理国家失败，国民应该直接追究政党的责任，而不是直接追究政府的责任。国民对政府只是监督。也就是最后的直接责任人，不是政府，而是组织这个政府的政党。政党不能对它的政府所为，推卸责任，更不能进行责任转嫁。任何把责任转嫁给国民的政府、政党，都不是顺应天理的。所以，任何一个政府、政党，都不能代表这个国家，任何一个政党、政府，或者一部分国民也不能代表这个民族。

但是，任何一个政党、政府、一部分国民，维护了国家利益，他们就是维护了民族利益，维护了民族的利益，就是这个民族的主流。否则，就是这个民族利益的出卖者。 因为，中国改朝换代多少年了，执政者一拨又一拨的换，可是，中国始终没有变，中华民族也没有因为改朝换代而削弱。大中华民族的历史上，不乏汉奸、卖国政府，但这只是暂时的。丝毫无损于这个民族的强大与发展。当初，国民政府接替了大清政府，共产党接替了国民党，这是历史规律。

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关键词：民族主义 官僚资本主义 民族主义者 发展中国家 新文化运动 历史 文化 国家 民族 新闻

五，民族的向心力

中华民族历史悠久，例朝例代豪杰众多。在中华民族洋洋几千年的历史上，传播着无数个可歌可泣和悲悲沧沧的故事。不管是在战场还是在没有硝烟的官场，演绎着无数的你死我活的搏杀和斗智、斗勇的细节。可中华民族，从最初的几个种族和分崩离析的列国，经过几千年的滚打，成了今天拥有五十六个民族的大家庭，凭的是什么？那就是凝聚力，或者说向心力。

那么，什么才是这个民族的向心力？是什么力量把这个民族凝聚到一起的呢？纵观中国几千年的文明，从大禹治水，到大周行礼。从列国纷乱，到秦朝统一。之后的割据统一，统一割据，这个民族越打越强，越打越大了。自秦以后，国家的战争，很少有分裂之争，大多是为皇权而战，大多诸侯都有大统之心。汉朝的建立和政治的稳定，基本上确立了从版图到政体及思想的大一统。在以后的战争中，大多是诸侯征战和改朝换代的战争。

但不管是什么样的战争，其最终目的，都是为了政治利益，为了皇权的争夺。在民族和国家的分裂上做文章的很少，即使有，也在舆论上站不住脚，最后也是以失败告终。最典型的是满族，最初的大清统治者，决不是想成为中华民族一员的。可是经过几百年的统治，最后这个民族整个的同中华民族融为一体，成为大家庭中的一员。还有就是日本人，在他们进入中国之前，看到的只是一个四分五裂的中国，觉得有机可乘之机。

可他们万万也没想到，对于他们的入侵，会引起全国人民的愤慨。最后导致了全国人民的抵抗，打出一个大一统的中华人民共和国来。再有，台湾有人搞分裂，不得不卖了祖宗，否认自己是中国人，这是为什么，这本身就是强大的民族凝聚力的显示。在中华民族的大家庭里，历史上，凡是想从这个家庭中分裂出去的，没有几个得呈的。他们有的给吞并，有的被消亡，还有的自生自灭了。

而今中国象汉、满这样的大一点儿的民族，谁都很难说清自己血统关系的来龙去脉。由于长时间的通婚，就连封建社会的皇帝的血统都有了争论，何况百姓。所以，我们的民族凝聚力，最少有一点可以肯定，应该是来源于传统。我们的传统文化，就一直的告诉我们，要统一，不要分裂。要民族大团结，要和睦相处，礼尚往来，不要相互欺压。而且在各少数民族地区，蕴藏着非常深厚的儒文化内涵。

几千年的文化传统，给了我们强大的向心力，使我们能够和睦的相处在一个大家庭里。我们这个民族有着悠久的崇尚文化的习惯，祖先们留下的遗产，是我们宝贵的精神财富。中华民族的文化，源远流长，等待着我们继承和发扬光大。同时，也是在增加民族的凝聚力，这也是民族向心力的一部分。这也是我们长久以来，抵抗外来侵略的中坚和脊梁。

六，民族文化

民族文化问题，一直是世界各国都比较敏感的政治话题。我们国家，很长一个时期以来，更是很少被人谈起。而代替它的理论，是所谓世界文化大同意识；向世界文化靠拢；走入国际文化大家庭等等，等等。于是，在这种种悖论之下，就又产生了西方的文化什么都先进，我们的文化什么都落后的邪说怪论。

更有甚者，一些连我们的传统文化作品都从来不看的作者，按照西方的哲学意识写了几篇诗歌、文章，也竟然成了当世之文化精英。还美其名曰：改变和丰富了中国的语言。要是这样，我们直接读外国作品好不好？在这里，我先举个例子：前几年，美国的狄斯尼乐园要在法国的巴黎市郊开一分支机构。此项计划一公布，温和、宽容的法国社会立即舆论大哗。其主要观点是：美国的这一举动，是对法国文化的入侵；美国文化伤了法国人的感情。

再举例，大家都知道，美国是最不讲民族意识的国家，在以往任何时候它都反对别国的民族主义。然而，在老布什发动第一次海湾战争的时候，就明目的提出，“要维护我们的生活方式，”这一民族概念极强的理念。到小布什的第二次海湾战争，大家又是有目共瞩他是怎么样调动国内民众的。我们说，民族意识是否狭隘，只有一个判定标准，那就是，它是否符合大民族文化的利益。就我国来讲，就是中华民族文化的利益。

对中华民族以外的民族，就是象政治一样，是和平共处的关系。我们不讲民族利益，人家要讲。就象钓鱼岛一样，我们不去争取，人家就给你占了。人家占了我们的领土，我们还去和它讲什么东亚地区的共荣，这是什么？这就是背叛，是对祖宗的背叛。当然，在我们的文化上所反映出来的民族意识，要更为复杂。我们的文化历史，是一部专制与反专制的历史；是强权文化与反强权文化的历史。是中华民族几千年，历经磨难苦苦追寻的血泪史。我们民族的独特性，是世界上任何一个民族也无法比拟的。

然而，在国际民族主义文化舞台上，从印度的泰格尔，到日本的川端康成，从法国的圣-琼佩斯，到拉美的马尔克斯、略萨，以及非州的桑格尔。就是被西方公认的叛逆让-保尔-萨特，谁也不敢说他是民族的叛徒。综上所述几位，都是世界公认的民族主义者，又几乎都是诺贝尔奖获得者。

在很长一个时期，法国文化影响、左右着世界文坛。拉美文化异军突起，改变了世界文化的格局，同时，也打破了一直被法国文人所统领的世界文坛。这是一件世界文化发展的大好事，可是法国作家处于他们的民族自尊心，一直对此耿耿于怀。在中国历史上，出卖民族利益者，也大有人在。如：宋代的蔡京，他官至当朝一品，可谓一人之下，万人之上。据说此公还是个大文豪，是当时文坛的领袖，并写得一笔惊世的好书法。可是，由于他卖国求荣，出卖了他的民族，这个民族就啐弃他，以至于连他的后世子孙都永世不得翻身。我们说，只要是民族的，就是世界的。同理还可说，只要你出卖了自己的民族，也就背叛了人类。

七，民族政治

所谓政治，一曰治政，二曰治民。研究帝王之术的专家，韩非子有一句名言“今欲以先王之政，治当世之民，皆首株之类也。”孔、孟之道也讲“君为臣纲”“普天之下，莫非王土。”更有甚者：“半部论语治天下”。而这论语所讲内容，都是在讲述怎样治民。

我国历史上，所有的帝王、学子，从他们上学那天起，就都在研究驭民之术。在几千年的历史长河当中，我们的学者们，给历朝历代皇朝政权统治者，积累了一整套的治民之术。这些治民之术已经形成为政者们日常行为的文化经典，而那些总结这些经典的人，也由此而成为了历史上大大小小的圣人。如：前边所提到的孔、孟、韩非，以及后来的魏徵、朱熹、曾国番等等。所以，中国历来都是“治民有术”，这是有史可鉴。在治政方面，可以说是治政无方。翻遍中国历史，也没见到一处能闪耀出光辉的治政典范。或约，在这段专制治民的历史洪流中，跟本就没有治政的积累经验可鉴。

在我国历史上，总是在进行着这样的轮徊：“骄奢淫逸，反抗暴乱，战争动乱。太平了以后，又是骄奢淫逸……”所谓的“贞观之治”，“文景之治”，“康乾盛世”只不过是皇权专制的统治和靡烂的享受达到了相对的极顶，而这时国家的承受力和低层老百姓的生活早就苦不堪言了。那些泡沫繁荣的表层下面，又已经在孕育着改朝换代的战争的灾难。

所以，在治政方面，可以说我们的历史和祖宗，没给我们留下一点经验。换句话说，也就是我们的历史和祖先，跟本就没有研究过怎样治政。他们所经历的一次次的改朝换代，其实是一次次的权利之争，是你方唱罢我蹬场的闹剧，根本没有从治政方面寻找过原因，真正的总结出经验来。所以才导致了历史上一次次的战争和动乱，又一次次的不解决问题。

由于政治变革的目的不纯，在我国历史上，历朝历代的政治家们，都解决不了治政的问题。如：制度问题、吏治问题、法制问题、民生问题、长治久安问题等等。例如：历史上那一个朝代没有法律，那朝的老百姓又不懂法？周朝法律“画地为牢，”犯法的老百姓就老老实实的在地上画的圈里呆着，这能说没有法，这能说老百姓不懂法？可那朝那代又真正的实行过法治，谁又依法治过国，建立过法制社会？我们说这不是观念问题，这是对社会，对历史的责任问题。

可历代封建统治者和政治家们，对他们的后世子孙都不能负起长治久安，盛世永延的责任，更何况老百姓？也就更谈不上什么治政了。由于历史上经常的改朝换代的变革，也给人们的文化心理上产生了一种错觉，认为改朝换代是理所当然的。于是，改朝换代就成为一种纯感性上的事情。可是，人们所付出的代价和所得到的结果，却从没有人仔细想一想。

当前，我们国家所面临的问题，是历史遗留给我们的历来就从没解决的问题。我们的政治家和学者们，所面临的课题是一个关系到子孙后代国计民生的大课题。所以，我们必须要冷静的思考，不能为任何势力所左右。我们必须要在这一代，解决我们国家的治政问题，我们不能再推给下一代了。我们每个人都要想一想，是否对我们的下一代负责任。历史要求我们必须解决治政问题。

八，民族主义就是国际主义

很难想象一个不爱自己儿女的人，能够成为别人的优秀父母。很难想象一个不爱自己民族的人，能够成为别国的良民。白求恩是伟大的国际主义战士，他受到了中国人民的尊敬。可是，他首先是伟大的加拿大民族英雄，深受着加拿大人民的爱戴。白求恩在他对于中国人民的爱戴当中，渗透着他对加拿大民族的热爱，他之所以成为国际主义战士，是因为他走出了他所深爱的加拿大民族的情怀，把他和加拿大民族的深情，带到了中国，带给了中华民族。白求恩，同样是跨出国界，走向国际，为什么没有把加拿大人民的深情带给日本人？因为，加拿大这个民族爱憎分明，痛恨侵略。因为加拿大人民厌恶以强凌弱，同情苦难中的中华民族。

所以，白求恩拿出了自己的爱心，象爱戴加拿大民族一样的爱中华民族。这一点不是单由中国人民确定的，是伟大的加拿大民族给予充分的承认和确定的，因为，加拿大人民证实了白求恩确实象爱戴自己的民族一样的去爱中华民族了。所以，在中国，在国际社会，白求恩是伟大的国际主义者。而在加拿大，白求恩就是伟大的民族主义者。对于这一点，谁能够厚非？再有，印度的英-甘地，为了自己民族的解放事业，为了维护自己民族的切身利益，结束了西方殖民主义者的长期统治，把自己的民族和祖国从异族的压迫中解放出来。如果按照现在有些人的说法，这甘地不是国际社会不能容忍的狭隘民族主义吗？

可是，事情恰恰相反，英-甘地不但为印度民族所公认为民族主义者，就是国际社会，甚至于被甘地赶走的那个殖民国家，也公认他为民族主义者，更加之为国际主义战士。目前世界上，任何一个被国际社会承认的国际主义者，那一个不是受到了他本国民族的承认，那一个不是伟大的民族主义者？而那些在世界史上反民族主义的人，尤其是在近代史上，又都是些什么人呢？第一，希特勒，这是一为典型的反民族主义者。他不但反民族，而且打着走向国际的旗号，要灭绝人家的民族。最后，人家的民族没灭成，是把自己的民族推向了灭亡的边缘，其己也为大日耳曼民族所不容。第二位，东条英机，这也是一位反民族主义的典型。他也是打着国际主义的旗号，要灭绝其他民族，把其他民族都要强硬的归属到自己的大东亚共荣圈里的名义下面，结果是给自己的民族带来了灾难性的结果，自己也被吊死在绞刑架上。尽管国内有人给他招魂，但终究为大和民族所不容。综上两位，要说在国际社会的名望，可能是属一，属二的了。当时在他本国内，可算是无可非议的要给世界人民送去幸福的国际主义者，可是结果呢？即不是民族主义者，也不是国际主义者，是人类的渣滓。

一些中、外人类社会的渣滓，怕中华民族兴旺发达，怕国际社会繁荣稳定。出于他们自身的利益，出于他们对于财富的贪渎，利用中华民族的特殊时期，钻中华民族的空子，他们内、外勾结，干尽反中华民族的事情。特意编造出一套法西斯的理论来，企图内、外勾结的要把中华民族再次的陷于水深火热之中，其用心何其毒也。警告那些不安好心的洋人政府和在华大肆劫掠的杂毛资本家们，还有卖国求利的败类，中华民族不是那么好欺负的，中华民族的便宜不是那么好占的。借机会抢走的东西，迟早会有一笔帐要算的，别给你们的子孙后代找麻烦。我们没有到你们那里去伸手，也希望你们把手拿回去。国际主义是相互往来，不是单方劫掠。中华民族也有败类，但是，我们希望和其他民族的民族主义者打交道，不希望和其他民族的败类交往。真正的建立起世界各个民族共享国际和平和祥和的人类社会体系

只有民族团结了国家才能富强

民族气节···
我们缺···很缺···因为我们不富强···
富强了··才会懂得精神的高贵··
这和那五个需求层次是类似的·····
“骨子里东西是不会变的”？！这是一个多变的世界···我还真不信了···那样的人是凤毛麟角
，民族文化里的个人主义，小概率事件，对我们的荼毒不浅呀··
“产生英雄的民族是不幸的”，我还想说，“膜拜清官的人民更是不行的”····[lol]

中华民族的人民需要凝聚，需要对民族负责，要热爱、信仰她