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论民族主义
十二，民族主义的特性
横舟
民族主义有三个显著的特性。一个是对外发力的显著特性，一个是现在进行时的与时俱进效应。第三个就是对于人类社会公理的要求。要认识这三个特性，就要先从大民族意志入手。什么是大民族意志呢？大民族意志有三个特征，民族意志的传统文化特征，民族意志的工业科技文化特征，民族意志的宗教意识文化特征。
简单的讲，大民族意志的传统文化特征，是滋养和产生民族主义的土壤；大民族意志的工业科技文化特征，是产生帝国主义和军国主义的襁褓；大民族意志的宗教文化特征，是产生极端民族主义根源。
民族主义是建立在强大的大民族传统文化基础之上的，但她又和民族传统文化有着显著的区别。传统文化是一个民族的内涵，民族主义是一个民族受到外来威胁和内部失调以后，通过传统文化的内涵起作用，而凝聚起来的民族力量。
比如：中国的民族主义的产生，就是中华民族利益受到列强和强权的威胁和侵害以后，由民族的免疫功能自发产生的对外抵抗力量。所以说，民族主义即是对外发力又是要求公理的，是中华民族凝聚力量的象征。当然，她也具备自身代谢功能，具有清理中华民族内部汉奸的能力和义务。
所以，从这一点上看，她又完全的显示即时效应。也就是说：民族主义，是现在进行时。如果此时，民族的利益受到侵害了，民族主义就要像人体的免疫功能一样，马上就要有反应，要马上起作用，要马上显示力度。
这个反应的力度有多大，涉及到民族文化的沉淀程度。民族文化沉淀越深，反应力度就应该越大，生命力就越强。否则，相反，生命力弱，或者没有生命力。所以说，民族主义，是靠民族的文化积淀厚度支撑着的。
另外一点就是对于公理的要求。民族主义者对于公理有着特殊的要求，对外，在国际社会上要求民族独立；民族解放与自尊。对内，要求人人平等，相互间不要欺压，国家实行民主政治。
当一个大民族的意志不是靠传统文化支持着，而是靠强大的工业科技支撑的时候，这个民族与国家实行的一准是对外扩张政策，它肯定是军国主义或者是帝国主义。帝国主义状态下的西方列强们，为了混淆民族主义和帝国主义这两个不同概念，为了打击被他们欺负，而反抗他们的民族主义集群或者国家，他们就要竭力的反对民族主义，并说民族主义是恐怖主义。其实，他们的逻辑就是：谁抵抗他们的凌辱，谁就是恐怖主义。
还有一种大民族意志，就是既不是靠传统文化也不是靠工业科技支撑着，而是靠宗教意识支撑着，这种情况大多是在政教合一的国度里。这样的民族是很容易产生极端民族主义的。这也是民族意志的另一个显著特征。
帝国主义国家，碰上比自己强大的帝国主义势力侵略它的时候，自身也在瞬间成为弱者的同时，由帝国主义形态转变成民族主义形态，有时候，他们也表现的可怜楚楚。如，二战时期的英、法帝国，丘吉尔与戴高乐，都成为了民族主义者。但，一旦他们的民族独立以后，就又恢复他们帝国主义的本来面目，从而失去民族主义特征。
所以说，“对外发力、现在进行时与要求公理”是民族主义最为显著的特征，在一个民族受到外来侵略与伤害的时候，在社会生活中，出现不平等的时候，就容易产生民族主义。民族主义的产生，是被动的，是一个民族的免疫功能在起作用。换句话说：一个国家的民族主义的兴起，说明这个国家的利益已经被侵害了，不管是来自外部的还是内部的伤害因素。
所以，民族主义有别于民族文化，民族主义有别于民族意志，但这三者之间的关系，即紧密相关，又相互间分的清清楚楚。对外，民族主义就是一个国家与民族的自尊；对内，民族主义就是社会公理。当一个国家的内、外有一方面出现问题时，民族主义都要即时呈现。
从民族意志的三个特征，我们可以看到，工业科技下的帝国主义和宗教意识下的极端民族主义都被现代文明认为是人类社会消亡的直接因素。唯独传统文化下的民族主义，才是人类社会发展的动力与生存的保障。这一点，也完全符合人类社会的现代文明理论。
中华民族是有深厚传统文化渊源的国度，既没有产生帝国主义的襁褓，也没有滋生极端民族主义的根源。中国是国际社会上促进民族和谐的典范，尽管内部需要自我调整。由此可见，在中国，我们说：反民族主义，就是反华。实际上，反对民族主义，不只是反华的问题，是反人类。
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