老子内圣外王“无为而治”的四大方法论

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其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《道德经》
        要善于保持一个人一群人或一个国家的安定祥和，要善于谋划一件事，并知道这件事的前兆和因果；要善于辨别判断自己或敌人的脆弱之处，自己的话要精进不放逸，改变，针对敌人要找到他的弱点攻击他；要善于分解一件事或一个人微小细致的变化，明白“量变引起质变”的道理，解而剖之。在事情在没成形的情况下解决了，那么这件事不但事半而功倍，亦且你无事而有功德，无为而成就自己，也成就别人！
        这就是老子内圣外王“无为而治”的四大方法论。
                               ------  清幽阐释

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关键词：无为而治 内圣外王 方法论 道德经 国家的 老子

有的时候，不是你能控制的，你试探一下，也就知道个大概！当然你可以远离！认为这是事物的规律！这个没错！～～～另一种可能是你能把握和控制的你当然可以引导到你想要的方向和程度了啦！所以要一分为二看待这个问题！

当然一般就办事而言！往往不是你能去控制的！这个时候你需要了解目标对象！认定是不是在对方所能掌控的范围内！他能掌握那么你可以做他的工作！不然就是无用功！

那么就不是无为而治！这个内圣外王是说给王的！使王成圣！这是被动的！而当然你也可以理解为内圣就可以做王的事？！这也是不对的！内圣也成不了王！所以是不对的！！！这是理想化的！不真实！

应该是內王外圣！这才是真实的！！！那么我们分析了有什么启发性又或者结论呢？！

我认为道统之所以最后必将取代政统！是因为政或者是王必然依附与道依附与圣！！！这不是暴力！野蛮！奸诈！所能替代的！！！

而这个道理中国人早就懂得！不然就不用搞什么丹书鱼腹了！但是毕竟时代条件不足！没能拜托野蛮！什么真正能做到呢？！

所以还是要回答无为而治上来！不是无为而治！他错了！！！而是治如无为！

所以必须批判那个骑牛的老头！！！

现实就是现实  那个老人能说能做的，现在恐怕难说难做了