无生有，有生万物

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我思故我在思。我在思故知万物与我已然  

同在。我在故我在。故我知在在，故知我存在  

。实在即实在，即物质，即有。有之可知即有  

，有之不可知即无。无即无，即实在自在。无  

生有，有生事物。人存之于实在而实在存之于  

人，即存在。不存在则实在自在。有人则有即  

有，无人则有即无。存在即人与实在的相互作  

用过程，即实在历史，即有变，即实践，即事  

物，即生活。我即我的生活。  

　　人在而存在。存在无所不在。已然的存在  

即客观事物，即作为人之存在而又反映于人的  

存在，即被反映的存在。故反映之存在，与被  

反映的存在同在。反映即被意识。意识之存在  

即主观事物，即所谓的客观事物，即又为另一  

客观事物。故先有一定客观事物，才有一定主  

观事物，即才有另一客观事物。  

　　生活即人类一切活动过程，即一切事物，  

即实在之践，即有之变，即实在历史，即一切  

存在，即人。存在总是相对已然存在之意识的  

存在。意识总是相对已然存在的存在。对生活  

方式的意识即思维。思维即生活理想。理想的  

意识之外存在，即理想的实现，即理在。理在  

即理想之存在作为实践被人实践之存在，即人  

为实践，即有变之变。理在作为已然的存在即  

事实。认识的理在即真理。所谓真理即所谓事  

实。生活即事物，即实践，即人；我即我。故  

实践即认识的来源、手段、目的。故人为实践  

即检验真理的标准。故检验真理即以人为实践  

认识实践即实践。故对事物的认识即对人本身  

的认识，即对生活过程的认识。故有真理、可  

检验真理。证明即人之自我证明，即理解。理  

解即进入个人生活。生活即人；没有理在即有  

变之不变。故人之意义即生活，故理在即人之  

意义所在，故理在不同意义不同。人的意义对  

人之意义即价值。生活即实在历史。历史决定  

历史。历史即自身的因果。  

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关键词：我思故我在 无所不在 我的生活 对生活 不存在

万物实在，身外无物。

无生有，有生万物

Karen133 发表于 2017-3-5 10:52
无生有，有生万物

无中生有，有生万物。万物实在，身外无物。

1993110 发表于 2017-3-12 13:18
无中生有，有生万物。万物实在，身外无物。

半床花影抱书眠 发表于 2019-2-5 12:10
心物同出的那个源头，也就是黑格尔所说的“绝对精神”。

老子说的无，佛祖说的空，康德说自在之物，等等，都是同样的意思，或者，不是同样的意思，意思上有差异，但，所指向的那个东西，那个对象，是同一的。

半床花影抱书眠 发表于 2019-2-5 12:21中国道家学说体系是从“无“开始的。“无“生“有”，然后是“有”生万物；
黑格尔学说体系是从“有“开始的，“有“（也译为“存在”）产生“无”，“有”与“无”的对立统一是“生成”（也译为“变易”），然后再进一步的发展，生成世间万物。

无，就是空无。不可言说，不是实在，也不是存在。

从无生有。有，是实在，是物质。仅在而已。

有生万物。万物，是存在，是事物。具体丰富。

事物，是人类世界。人类世界，是人类活动。

人类活动当中，认识到存在和实在，和空无。

空无，对人现象，为物质，为事物（事物包括宇宙起源，包括最基本的宇宙粒子，等等万事万物）。



无中生有，有生万物。万物实在，身外无物。