古今社会无别

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　请看下面这段选自《汉书·食货志》文字，所描述的社会与现今社会有何分别呢？我认为没有

　现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖子孙来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，牟取利润。他们每日都去集市游逛，趁ZF急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有农桑的收获。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。  

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管仲说，阅古以知今。读晁错的文章，始知古今社会无别，

汉书食货志全文及翻译http://www.yjbys.com/news/518850.html

阅古而知今

我们处世最易出现的问题有两个：一是狭窄，不能容人，觉得周围都是坏人或蠢材，稍有不合就暴跳如雷，只有寥寥几个知己是好人，圈子小而又小。二是固执，看不出趋势，就只知道几个僵化的过时观念，格局小而又小。古语说：“浅狭一心，到处便招尤悔；因循二字，从来误尽英雄。”心胸宽，格局大，天地宽。



    我们待人接物中有两个现象难避免：一是喜怒形于色，一点情绪恨不得让周围所有人都知道。这当然单纯，但也会太简单。二是对于事情的好恶表达得太急切太直接。这当然坦率，但也会太盲目。古语说：“于人轻为喜怒，则心腹肝胆皆为人所窥；于物重为爱憎，则意气精神皆为物所拘。”不滥情则清，不执迷则明。



    我们处理事情，最困扰的是盲目，不能认识情况，也找不到方法，事业生活常遇挫折。有古语点明：“未事而知其来，始事而要其终，定事要知其变。”对事物的趋势有冷静的观察和思考，这是前瞻；对启动的事情要追求结果，这是坚持；对已经确定的事情要体会变化，这是灵活。前瞻、坚持、灵活，足以应对一切。



    我们的生活像一场长跑比赛，不到生命的终点不会有结果。而面对考大学、选择职业等事情则像一场立即结束的短跑。人生的好处在于即使输掉几场短跑，长跑还没有输，机会还在前面。有许多赢过好多场短跑的却在长跑里失败。古语说：“但行好事，莫问前程；钝鸟先飞，大器晚成。”坚韧重于爆发，熬住胜过才华。



    内在的修养，心灵的锻炼乃是自我强大的关键。盲目、脆弱、焦虑、厌倦是外界的投射，也是心灵的困扰。古人对此有很好的表述：“大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，潜其心观天下之理，定其心应天下之变。”心大可以包容，心虚可以提升，心平可以认知，心潜可以理解，心定可以应对。



    古人有“四贼”之说，体察人性四个弱点，我觉得很有用：“奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心急气，蓄德之贼也；疾言厉色，处众之贼也。” 事业成长最忌虎头蛇尾，处理事情最忌前松后紧，自我修养最忌心浮气躁，与人相处最忌火冒三丈。成事靠坚持，办事靠计划，自处靠平和，处人靠沟通。



    古人有“三然”之说，对于理解事物有用：凡事“有当然，有自然，有偶然”。当然是规律，自然是趋势，偶然是宿命。“人不应泥于偶然，拂其自然，弃其当然。”我们要避免一心撞大运，和趋势较劲，不认识规律。而应该“尽其当然，听其自然，不惑于偶然”。认识规律就明理，顺势而为就自觉，看透运气就开阔。

王充曰：「古之水火，今之水火也；今之声色，后之声色也。」

鸟兽、草木、人民、好恶，以今而见古，由此而知来千世之前、万岁之后，无以异也。事可知者，圣贤所共知也；不可知者，虽圣人不能知也。非学者之急今一切隔之。