“实践是检验真理的唯一标准"吗?

实践如果作为检验真理的标准，那末，必须规定出实践这个标准的范围和内容。其中尤其要规定实践标准的检验方法，而方法不属于实践。

实践如果作为检验真理的标准，那末，必须规定出实践这个标准的范围和内容。其中尤其要规定实践标准的检验方法，而方法不属于实践。

是！！！！！！！

真理如果不被证明，那怎么能称之为真理呢
如果仅仅是理论证明，那如果用以证明的理论也被怀疑正确性怎么办

这个问题太高深，

一般来说，我不回应论坛通过消息功能发送的评论邀请，因为实在太多太多了……

这个话题我就回应一次，仅此一次。

“实践是检验真理的唯一标准”，作为上个世纪八十年代早期真理性质大辩论的结果，有其进步意义。尤其是，马克思为真理提供了辩证逻辑的完备性后，真理的度量性作为变量已经完备，而真理的规定性作为其本质早在黑格尔那里就已经被隐晦地阐述了。

恩格斯在其《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一文中其实已经很鲜明地把真理的客观性同人作为类存在的主观性结合在了一起，于是真理的客观性不是通过个别的自以为来呈现的，而是人类整体的必然规律。在黑格尔那里，这个规律性就是合理性，在恩格斯那里，这个合理性就是应然性。

我之所以上来回应这个帖子的邀请，就在于发帖的作者可似乎看到了这一点。当楼主说：人类“作为要认识和掌握客体真理的主体，本身也参与了真理的创造和呈现”的时候，他显然意识到真理不是一个纯粹外在的绝对物，而是一个人类愿景的变量。

当在相对论中，光速是速度的极限作为真理的表述是真理的时候，在量子力学中，这个表述就并非真理的。当货币中性在某种货币体系中是存在的时候，在另一种货币体系中就是不存在的。

人越是个别的存在，越是狭隘于其个体视角，其越是把必然性作为真理的基本属性，越是类的存在，越是扩展到整体视野，就越是把合理性作为真理的根本规定性。
因此，当上个世纪八十年代，对于方向有着畏缩却对客观的真理有着追求的时候，实践作为真理的检验标准是必然的。之所以用实践去规范真理而不用真理去规范实践不是因为真理本身不再作为愿景，而是为了达成真理的演进和推动现实中的人迈向超越现实的真理而不得不通过放弃约束的实践来实现。但是，实践本身不是真理就象实践本身就不是合理性一样，实践是真理作为主观存在的外化表现，这个外化过程不可避免地会失真就象熵不避免地会存在于物质的运动过程中一样。所以，“实践是检验真理的唯一标准”作为某种主张的依据是不完备的。

实践作为且只是一个过程，其本身不具有参考系的功能。而要衡量参考系和测度对象的匹配程度，就意味着首先，参考系具有和对象同等的量度就象行列必须对应的矩阵才可以相乘互融一样，其次，就象实践是人的实践也只有作为人的实践才有讨论意义一样，真理是为人的真理而不能是和人对立起来的真理。也正是在这个意义上，黑格尔就在类的高度把合理性——尽管在他那里理性是作为合理和真理的唯一内在规定被表述的——和真理等阶化了。

因此，实践的合理性才是检验真理的唯一标准。

xinchuzu 发表于 2017-12-8 07:35
它们要窃国、要祸国、要破坏经济、破坏地球，实施掠夺，又怎么可能让你用实践来真正检验？

Rousseau 发表于 2017-12-8 10:27
一般来说，我不回应论坛通过消息功能发送的评论邀请，因为实在太多太多了……

这个话题我就回应一次，仅 ...

因此，实践的合理性才是检验真理的唯一标准。

所谓实践的合理性，本身就是所谓的真理，从而有待于检验。

而任何的实践、合理性、检验，都是有限的相对的，并不能作为检验真理的唯一标准，只能是有限的标准，相对的标准。