“实践是检验真理的唯一标准"吗?

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真理难道是一个客观的、固定不变的客体吗？如果是，这个抽象的客体性的规律又是谁创造的呢？上帝吗？难道是上帝在创造世界和人类的时候，先输入了几条类似“原始程序”的真理源代码？尤其在社会科学中，主观的观察者，作为要认识和掌握客体真理的主体，本身也参与了真理的创造和呈现。即使是看似客观的自然科学，自然也是按照观察者的宇宙观和世界图景而被观察和归纳，从而作为观察者世界图景的一部分而被归纳为自然规律的。

       所以，我觉得：“实践是真理展示和呈现的唯一方式，是人类接近真理的唯一途径”才是比较正确的表述。因为真理不是一种客体规律，而是一种主客观实现和谐的状态和方法，它是由人类的实践去发掘和呈现的。许多形而上学的疯话，比如“经济发展的历史就是一部产权逐步清晰，逐步实现经济自由化的历史”，我不需要通过实践，只需要发掘它的形而上学本质，指出它将导向教条而非开放的实践就足以确认其错误。再比如“重的物体落地快”，伽利略著名的归谬，就足以戳穿其内在的独断论和无逻辑，从而确证其错误。

      当然，这不意味着，如果条件允许，我们不应该进行相关的“自由落体实验”来通过实践呈现“牛顿力学”的运动真理。对极右的休克疗法和极左的割资本主义尾巴，我们足以确证其错误，所以无需也不能容忍“颜色革命”和“大跃进”的社会实验。相反，社会主义的真理将通过发展社会主义的生产力和消除三大差别的历史斗争来呈现。具体到中国当下，社会主义的真理将在实现中华民族的伟大复兴这一独特的历史实践中，得以历史的、独特的被呈现出来。

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关键词：自然规律 社会科学 自然科学 观察者 主客观

   这句话来自马克思的费尔巴哈的提纲。楼主最好将这个提纲的内容贴出来。

zhuxiang 发表于 2017-12-7 22:24
这句话来自马克思的费尔巴哈的提纲。楼主最好将这个提纲的内容贴出来。

提纲很重要，你的建议很好。

但提纲的原文中没有这句话。

真理，都是人类所谓的真理。

事实，都是人类所谓的事实。


有限的实践，不是检验真理的唯一标准。无限的实践，才是检验真理的唯一标准。


有限实践的集合，是对相对真理进行相对检验的一个标准。




至于说，真理的来源，则就人类历史长河这个整体来看，是来源于人类实践活动。


人类的实践活动，也基本的构造了人类世界。人类世界随着人类实践的步伐而形成，而展现。

“实践是检验真理的唯一标准"吗?

1，无中生有，有生万物。万物实在，身外无物。

人类所谓的一切事物，都是人类的生命活动。生活，是人类认识的手段、过程、对象和内容。

其中，实践是基本。




2，就人类历史长河这个整体来看，针对这个有限和无限对立统一的过程来看，实践是得到真理和检验真理的基本方式，即基本过程，即基本途径。


如果说，实践是唯一的方式，唯一的途径，唯一的检验标准，则可以暂且保守一些、谨慎一些。特别是针对有限实践而言的时候。


当放眼无限的实践，则可以说实践是唯一，等等。

当放眼于无限的实践，则可以说实践是唯一。

当着眼于有限的实践，则可以说实践是基本，而不是全部，而不是唯一。因为，还要考虑到人类意识，所谓的先天意识，后天意识，直至天人之际，

人类史，就是世界史。世界史，就是宇宙史。宇宙史，就是自然史。


人类所谓的世界，宇宙，自然，总是人类所谓的，总是人类生活的本身。


人类存在，故而世界存在。世界存在，可知万物实在。

世界就是事物，事物就是生活，生活源于实践，为实践所开展。

“实践是检验真理的唯一标准"吗?

我提一个问题吧。

实践是不是检验真理的唯一标准？这句话有没有前提？是不是存在一定的循环论证和同一反复？

你们觉得，改成“实践是真理展开和呈现的唯一方式，是我们认识真理的唯一途径。”是不是更可信一些？

也许我的问题有点偏，请版主谅解，因为我的确感到这个问题对理解马克思主义非常重要。

人类是历史的，世界是历史的，事物是历史的。

前一历史，决定后一历史，是历史的决定，是历史的循环。

这种决定，决定了所有的可能性，前前后后一直是历史的集合。



历史的人，创造着自己的历史，认识着自己的历史，直观着自己的事实。

以所谓而所谓。