中文社会主义启宗孔丘

鲁刃颊 发表于 2018-3-30 00:39
天下大同也算得上是美好的社会主义了，但天下大同是基于宗法德治的小社会基础上提出来的，不免算是空想社会 ...

孟子的“民贵”就是中文社会主义的经济学之“德”。
孔子的“天下大同”并非“共产”——共生产(共同劳动)或共产出(共享劳动成果)，而是“天下制同”。
所谓“天下制同”…世界各国各地的社会制度都相同——“大同”。
比如，东晋陶渊明的“不税”——世界各国各地都以自然资源类资产收入作为财政收入来源(公益)。
再比如，当代东楚儒士的“劳动信贷”——世界各国各地都实行生产工具类资产“劳动信贷”制度。
也就是说，中文社会主义之就经济制度而言，揭示出了两个“大同”，其一是实行自然资源类资产公有公益制度；其二是实行生产工具类资产“劳动信贷”制度。

确然，未来的社会必然是“天下大同”，问题是未来社会“天下大同”的是“什么”…则有待后人揭示。
东楚民间儒士的“不纳赋税”和“劳动信贷”…是不是未来社会“天下大同”的必然…则有待后人验证。

谢谢回帖交流。

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中文社会主义揭示人类社会发展之社员没有资产收入的商品经济有三种形态。
第一形态则是原始社会商品经济形态。
第二形态则是陶辞“不税”社会商品经济形态。
第三形态则是终极社会商品经济形态。

醒思木  读《国学马克思主义：大家评》
回xuguw 发表于 2018-6-1 11:30
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文化自信或弘扬中华文化，千万别借人家的祖宗来显赫自家的门庭——自己欺骗自己，这若只是人家瞧不起你事小，所此导致人家蔑视我优秀的中华文化…罪责难当。因此我否定“国学马克思主义”这一用语。

马克思主义…理论国学(中文)化或实践中国化…这样的说法较为妥当。
问题是，国学马克思主义作何解释呢？
依中文习以为常的解释：国学马克思主义是指从中华文化里所发掘出来的马克思主义学说(即：在马克思生前的中华文化里就已经产生了与马克思主义之相同的学说，只是被埋没所今发掘出来了)。

个人愚见，仅供参考。