赞美金钱

謝謝分享~~~~~~~

包不同 发表于 2018-3-11 10:08
每个人都试图用应用他的资本，来使其生产品得到最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不清楚增 ...

那就是在保护私有财产权的前提下，任何人要想获得利益，只能通过合作供赢的方式给他人提供利益。为他人提供的利益越多，他自己才能赚得越多，他赚得越多，就说明他为他人提供的利益越多。

上述话，都是热情洋溢的诗歌。上述话，概念都缺乏定义，结论都缺乏模型。



腐朽的、国际性的、但又是个人主义的资本主义

亿万富豪写给亿万富豪们的一封信

包不同 发表于 2018-3-11 10:08
每个人都试图用应用他的资本，来使其生产品得到最大的价值。一般来说，他并不企图增进公共福利，也不清楚增 ...

任何一个资本家，他必须提供比他人更好的福利才能招募到工人，必须提供性价比更好的产品才能有市场。我们放眼望去，比尔盖茨，乔布斯，马云,福特.......哪一个资本家不是通过做好这两点才能获得成功的呢？就是郭台铭的富士康，也要提供比原先更好的条件才会有人自愿去给他打工呀。

任何一个资本家，他都追逐利润。
什么叫利润？利润就是人为制造产品和产能的相对过剩，背弃市场出清，一般均衡，帕累托最优。
从而，所有的资本家，都是上述这样，不约而同。

利润，就是收入尽量大，成本尽量小。

收入尽量大，就是惜售抬价，成本加成。

成本尽量小，就是加大失业，降低工资水平。

包不同 发表于 2018-3-10 17:04
你知道国家是怎么来的么?
是先有个人还是先有国家?
连这些基本问题都没搞明白,瞎嘚波啥呀

朋友比较认同哪种国家起源论呢？

thanks

             《钱本草》— 张说[唐]
钱，味甘，性热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。
能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，由冷热相激，令人霍乱。
其药采无时，采之非理则伤神。
此既流行，能召神灵，通鬼气。
积而不散，则有水火盗贼之灾生；散而不积，则有饥寒困厄之患至。
不以为珍谓之德，施济众谓之仁，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，入不妨己谓之智，博出不失期谓之信。
以此七术精炼，方为久而服之，令人长寿，若服之非理，则弱智伤神，切须忌之。

            《雅典的泰门》— 莎士比亚  
咦！这是什么？
金子！黄黄的，发光的，宝贵的金子，
只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，  
丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的，
老人变成少年，懦夫变成勇士。  
吓！你们这些天神呵！为什么要给我这东西呢？  
嘿，这东西会把你们的祭司和仆人从你们的身边拉走，  
把健汉头颅底下的枕垫抽去，  
这黄色的奴隶可以使异教联盟，同宗分裂，  
它可以使受诅咒的人得福，  
使害着灰白色癞病的人为众人所敬爱，  
它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，  
它可以使鸡皮黄脸的寡妇重做新娘，
来！该死的土块，你这人尽可夫的娼妇！

              《钱神论》— 鲁褒[东晋]
      钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝，亲爱如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后，处前者为君长，在后者为臣仆。……钱之所佑，吉无不利，何必读书，然后富贵？…可谓神物。无位而尊，无势而热。排金门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活。钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔。怨仇嫌恨，非钱不解。令问笑谈，非钱不发。 ……谚云：钱无耳，可暗使，岂虚也哉！又曰有钱可使鬼，而况于人乎！子夏云：死生有命，富贵在天， 吾以死生无命，富贵在钱。……天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天。达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若藏武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。

whe58 发表于 2018-3-11 14:38
《钱本草》— 张说[唐]
钱，味甘，性热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患 ...

上通神灵，下通鬼气。能够买通生死之朱笔，能够买动推磨之鬼力。

无知求知 发表于 2018-3-11 14:46
上通神灵，下通鬼气。能够买通生死之朱笔，能够买动推磨之鬼力。

          有钱能使鬼推磨。