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马克思主义概论
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燕中伟
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不得不说：直到今天，全世界，包括信仰马克思主义中国的学术界，真正读懂马克思主义的没有一个学者（政治家除外）。我知道，这样的总结会让所有人，包括学界的甚至非学界的人都会对我说——狂妄。在此我只是想说：任何的科学研究，都是讲证据、依据和理据。一味的大话，不但不是学术的宗旨，反而是学者本人内修的品德问题。下面，我就为我说的大话理出我的理由，以求大家的合实。
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其一、西方学界没有读懂马克思主义
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正是因为他们没有读懂马克思主义，索性他们就不读了，以《自由主义》《实用主义》这些小灶火食取代马克思主义，成为时代信仰的依据。这就是西方学界从根本上没有读懂马克思主义的表现。
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在这里还要说的是：切记，人类世界只有一个，那么理论也只有一部。也就是说：理论发展到最后，全世界都统一于一部理论。
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其二、中国学术界没有读懂马克思主义
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马克思主义是一部发展中的科学，因此，我们今天对马克思主义的研究，本质上不是陈词滥调、或是想尽一切办法从不同角度去作名词解释。而应当是从根本上理出马恩格斯理论中，错误的观点是什么？为什么他们的理论在实现共产主义这条大道上行之不通，原因是什么？然后提出自己更为科学的实现共产主义的方法论。这才是本质地对马克思主义的发展。
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但是看看现实我们发展马克思主义直到今天所得到的成果，就是启了一个名字，叫“马克思主义中国化”。由此可见，我们的学界本身并不是在真正地研究理论和发展理论，他们只是在研究政治和解读政治，想尽一切办法把政治贴上“马克思主义”这个标签，于是就大功告成了。
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更是在学术圈，主流学者们的思想觉悟竟然倒退到十八世纪——共产主义倒底能不能实现的问题上纠缠——中国是马克思主义信仰国家，共产主义能实现这是不争议的发展结局。
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以上两点，这就是我说直到当前世界，没有一个学者真正读懂马克思主义的原因和理由。
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介于此，就让我这个自学的、自命不凡的草根来给你们概要地讲述一下马克思主义。以供有志于在学术上愿意有所进步的人思考。
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马克思主义，最为本质的概括就分两个部分。一是认识世界，二是改造世界。
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其一，认识世界
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首先，从哲学上，马恩格斯阐述了世界的物质性。他们为什么要这样做？原因在于，十八世纪时期，整个人类世界，还沉溺在人们心中的上帝创造。然而，事实是上帝并不存在。所以马恩定阐述了世界的物质性，这为经济学展开对人类集体认识的论述提供了前提。要知道，在一个充满神话思想的世界，任何客观的研究成果都是受到怀凝的。因此，有其说马克思主义哲学，不如说是对神话思想进行有力批判的学说。
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其次，在马克思主义哲学的基础上，马恩从劳动，即随劳动而来的生产、交换、分配、消费的关系展开了对人类集体的认识。从而让我们认识到了阶级，即阶级矛盾的形成和斗争的根源。总结起来就一句：两极分化，这是阶级矛盾的根源。在这里我要说，马恩的这个结论，永远都是成立的。
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说到这里我们来谈谈西方国家为何不相信马克思主义？
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原因在于，马恩格斯十八世纪所看到的人类生活生产的真实，是一个无政府主义状态的工业大生产，因此每十年一次的经济危机，必然推动阶级矛盾的形成和发展。因此，马恩提出改造集体的方法，就是改变私有制形式的生产方式、交换方式、和消费方为集体制。这是他们不可接受的，也成了他们不相信马克思主义的根本。于是他们放弃了对马克思主义的深度研究，当然也就放弃理论实现深度发展的基础（参见，《我为什么要研究管理学》）这就是西方理论在霍布豪斯完成了《自由主义》之后的一百多年来没有半点进步的原因。
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那么为何直到今天资本主义不但没有被消灾，反而成为时代经济发展的最佳模式。因为原本吃大锅饭的中国也改革开放来实应时代发展的潮流。为什么会是这样呢？
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原因在于，西方资本主义国家在管理上打了一个擦边球——阶级矛盾不是因为工人阶级民不聊生而形成的吗。那么我在生产上进行一定管控，给资本家们的生产项目作一定数据的引导，从而改变过去无政府主义的盲目大生产。其次，对工人阶级，实行最低收入制，和一定的福利制。这样一来，广大的生产阶级无论再穷，也不会变得穷困聊倒。也就是说，只要让广大的劳动人民有饭吃有衣穿，他们还去闹什么革命呢？确实，这一变革，仿佛真的就把马克思主义彻底击溃了。因为国家运作良好，生产力蒸蒸日上，经济磅勃发展，阶级矛盾被淡化了。所以他们把马克思主义抛九宵云外了，或许都不记得马克思主义是一个什么东西了。
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然而问题是，我们看到时代的是，缤纷和华丽的外表下——府败、吸毒、性滥、黑社会、恐怖主义等等，层出不穷、各行各业的犯罪现象屡见不鲜。可以说时代是类丽和邪恶并存的人类世界。更是人与人之间充满的信任危机，和“冷酷无情的现金效易”，让人们虽然拥有物质生活的满足，但精神的空虚足可以成为人们踏上各种犯罪道路的理由。又在私有制形式的经济体制下，经济的发展以呈现出生命的过程。就是会从落后，到发展，从发展到鼎盛，之后就转向衰退时期。而且有学者对历史的研究发现，每个时代的鼎盛时期也就仅仅一百年。
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还是回过头来认真地读读马恩理论吧， 因为旧的矛盾过去了，新的矛盾其实正在酝酿之中——只要人类没有达到共产主义之前，集体的发展就摆脱不了“恶性循环”这个规律。好了不离题太远，下面接正题。
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说到这里也就是说：在认识世界这一问题，马恩的见解是独道的，是正确的，是值得去深思的。
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其二、改造世界
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其实我在《我为什么要研究管理学》一文中，我已经讲过马恩在改造世界这一问题上出现了观点的错误。因为讲述得还是详细，在这里就不重复。只是在那里没有直接引用马恩的原句来讲解他们从认识到改造这个转变过程中具体发生的推理错误。我没有引用，只是注明出处是希望有心深究的学者，找到该页后多读些前提，那样会更好些。在这里，我就把马恩推理发生错误的原句话讲出来，当然也会注明出处，可以去多读下前提。
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“……个人是怎样表现自己生活的，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”（《马恩选集》1972年1月版，第一卷25页《德意志意识形态》）
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从巴黎公社到前苏联，再到新中国的毛主席时代，事实已经证明，“物质条件”是决定不了个人是什么样的。参见《我为什么要研究管理学》的第“二”节。
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正是因为马恩观点上的这一错误，所以在对共产主义建设的问题上，马恩便直接以改变生产方式、交换方式、消费方式来意想达到人类高级文明时期的错误结论。正是这样，所以为了提高人们的劳动积极性，邓小平主席不得不改革开放的原因。
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以上，这就是对马克思主义的概论。总结起来说：在认识世界这一问题上，马恩格斯是对的。在改造世界这一问题上，马恩格斯错了。
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最后，我为何一开篇便说全世界没有一个人真正的读懂马克思主义的学者？我的结论是：对于一个真正读懂马克思主义的学者，留给他的，不是爆怨，不是消沉，更不应当有西化的思想和态度。因为马克思恩格斯他们也只是学者，发生观点上的错误再说难免。更是他们的理论，在学术的发展上是一个分水岭——把理论研究从漫无边际的猜想，推到客观理性的道路上来，这已经是马克思主义为学术探讨作出的巨大贡献。因此，对于真正读懂马克思主义的学者，除了全身心投入到理论的深度探索，为怎样实现共产主义提出新的系统方法之外，根本没有这个时间和精力回到十八世纪重新思考共产主义倒底能不能实现，再到马恩的理论中去找些名词来作无味的解读——所以感问这个世界，感问学术界的每一位学者，你，真的读懂马克思主义了吗？
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