黄佶：勾勒中国的新指导思想

—— 刚才读了一点资本异论 —— 十分欣赏作者的耐心，其实大可不必写那么多，因为价值论是马克思经济学理论的关键，只要论证这一点不成立，其它的自然就都不成立了呵呵。

嘿嘿，我是学理工的，原来也是这么想的，但是不行啊，马克思经济学现在不是科学，而是信仰了，不一一说清楚马克思经济学各个部分的问题，人家不服啊。

——西方经济学的成就，在于它研究的一种规范性－－－在各个层次上都有严格的逻辑证明。马克思经济学也是经济学，在研究范式上，具有一种归一性。如果想把马克思和西方经济学区别开，就首先要找到这个范式规定下的定义界限－－－我想，作者在这一点作的还不够。没有一个范式体系下的解构就谈论体系，有些武断了－－－这样的方法批判下会把马克思批判的面目全非。

这样的批判是批不倒的，我喜欢找细节上的问题，这样的好处是——无可争辩。

和我辩论的人辩到最后就是破口大骂，我看见他们骂我我最开心了，因为说明他们无法否认马克思在这里那里存在这样那样的问题。

呵呵，或许你有耐心批判马克思，却没耐心学习马克思。

既然是信仰，批判也就无意义了。跟一个相信上帝存在的人证明上帝的不存在是无意义的。真正的思考者不会把马克思经济学作为信仰。

而面对别人的信仰，尊重和了解，胜过批判和争论。卡耐基说过，争论的结果只能会让别人更相信他自己是对的－－－这句话最适合信仰争论的场合了。

有神论是一种信仰，无神论同样是一种信仰－－谁也不比谁高明。否则的话基督教早消失了。

不同信仰之间的交流和对话才是这个世界发展的趋势。

在中国和全世界，学习和赞扬马克思的人已经足够多了。但是不看到马克思的缺点，把马克思神化，显然是错误的。我只是指出马克思学说里的问题。我并不否认马克思有正确和伟大的地方。

我讲的“马克思经济学已经成为一种信仰”，意思是很多人不是因为马克思经济学“正确”而认同它，而是因为“信仰”它——即不论它是否正确，或坚信它肯定是正确的——而认同它。

当然，他们自己会否认这一点，因为他们自己是信仰者，“身在庐山中”，看不清楚自己了。