再说什么是看不见的手

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通过认真研读斯密的原著，那只看不见的手应该就是：无论人做什么事都会产生出于他本意的事物的另一面。

就是，你做任何事情都会产生它的另一面。产生这个另一面效果并非出于你个本意。

举个例子吧：

1、企业招聘了工人。它的目的是通过工人的生产来获取利润。但是受那只看不见手的引导却使得工人有了一份工作，从而他生活有了货币的来源，使他能够购买他所需的生活用品，可以生存下去。

2、罪犯的犯罪虽然对他人造成了伤害。但是受看不见的手的引导却让人们对犯罪有所警惕。受看不见对手的引导会通过他教育人们不去犯罪。受看不见的手的引导还可以使那些同样想犯罪的人对他的被抓进行总结后得出反侦查的能力与反审讯的能力。

3、生产面包的生产者虽然得到了利润。但是，受看不见的手的引导却使购买面包的人填饱了肚子。

4、小偷虽然给被偷的人或家庭造成了损失。但是，受看不见的手的引导却促成了生产防盗门、防盗窗与门锁的行业。这并非出于小偷本意要建立这些行业的。


5、最典型的彭宇案。受看不见的手的引导却造成了几乎是全社会都不敢去扶摔倒都老人。这是那个法官并非出于本意要全社会不去扶老人的。

..........

                                                                                       摘抄引用请注明出处。

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关键词：看不见的手 看不见的 企业招聘 认真研读 生活用品

简言之，西方经济学中的“无形的手”的本质来源就是人的私心或是私欲，但巧妙地增进整体社会福利的目的却并非出于他的本意，但这种并非出于本意的增进，却比中央计划经济对于社会整体福利的增进更大。
这是西方经济学者的理论，理论上的瑕疵是掩盖了生产关系（生产资料所有制和产品的分配形式等）。
有人怀疑，1000年后产品交换经济，国家机器消亡，货币退出历史舞台后，人的私心和私欲还会存在吗？或是怎么看待生物体的私欲问题？
1）共产主义不仅伴随着物质文明的高度高度发达，而且必然伴随精神文明的顶峰，可能那时候，每个人都是华罗庚或是屠呦呦。那么私欲问题基本也就解决了。
2）另外有一种说法是：在产品交换经济中谈私欲问题，就好比是在甘甜如许的青春泉或是荡漾金银水的瑶池旁边，在保险箱里储藏一杯蒸馏水那么荒唐可笑。物质文明和精神文明已经太丰富了，私欲自然就消退了。或者说根据否定之否定的哲学，私欲为主导的人类意识被更高级的意识形态所替代了。

粉色牡丹 发表于 2019-3-4 13:39
简言之，西方经济学中的“无形的手”的本质来源就是人的私心或是私欲，但巧妙地增进整体社会福利的目的却并 ...

1、生产的本质就是为了满足私欲（每个人的）。如果到了共产主义人都没有了私欲，那还需要生产吗？

2、受看不见的手的引导，是指做一件事起到了不是出于本意的结果，这与什么私欲不私欲是两回事吧？

qi509 发表于 2019-3-4 14:59
1、生产的本质就是为了满足私欲（每个人的）。如果到了共产主义人都没有了私欲，那还需要生产吗？

2、 ...

关于第一个问题的解答：马克思主义学院里一种说法是：到了共产主义社会，劳动不再是谋生的手段，变成生活的一种自主需要，精神文明高度发达，是原始公社共产制的复活，确实无货币社会的更高意义上的复活。（否定之否定）。货币是生产关系范畴，是生产力比较发达而又不够发达的产物呀。
还有一种说法是：到了一千年后的国家机器消亡后的社会，一切的一切全变成人工智能了，不再有脑力和体力生理学意义上的消耗，也就是不再需要人类的抽象劳动了。那也是部分学者的一种猜想。
关于第二个问题：你说了有些道理，但是存在看不见的手的渊源，还是在于人的私欲

粉色牡丹 发表于 2019-3-5 09:24
关于第一个问题的解答：马克思主义学院里一种说法是：到了共产主义社会，劳动不再是谋生的手段，变成生活 ...

“自主需要”难道不是私欲？

没有每个人的的需要（私欲）怎能促使社会的发展？怎能使得社会发展到自动化，乃至机器人的程度？

其实，正是看不见的手，确切地说，看不见的手就是客观规律才会使社会不断进步，不断发展。

粉色牡丹 发表于 2019-3-5 09:24
关于第一个问题的解答：马克思主义学院里一种说法是：到了共产主义社会，劳动不再是谋生的手段，变成生活 ...

“自主需要”难道不是私欲？

没有每个人的的需要（私欲）怎能促使社会的发展？怎能使得社会发展到自动化，乃至机器人的程度？

其实，正是看不见的手，确切地说，看不见的手就是客观规律才会使社会不断进步，不断发展。

看不见的手就是利润啦，这么简单

大地丰歌 发表于 2019-3-5 11:15
看不见的手就是利润啦，这么简单

你说是什么就是什么吧。