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雷达卡
从传统的文化观点来看，那样的人生或许沉沦、堕落，可是在《金瓶梅》的世界里，逻辑恰好相反。兰陵笑笑生先带我们进入一个理性热闹的表象世界，再用人心深处的钱欲、权欲以及性欲，把那个看似秩序井然世界里的所有意义与价值——不管是伦理、道德、义气、友情、爱情，都一一解体，让我们看穿：原来“价值”只是表层的假象，欲望才是底层的真实。正因为在乎真实，过去那些被视为粗鄙、贪婪、淫秽的一切于是有了值得被凝视的理由。《金瓶梅》是作者刻意创造出来的一个世俗世界，在那个世界里，他用“粗俗”来颠覆“价值”的虚伪。 ……过了四百多年，《金瓶梅》所讥讽的那个时代——那些虚伪的理想与价值，在我们这个时代一样活灵活现。阅读着《金瓶梅》，走在那一大片看似繁华的荒凉废墟里，除了表象那些语言、服装、官阶、唱曲……让我们觉着些许陌生外，最让人惊心动魄的竟然是：我们发现自己存在的这个世界的内里和《金瓶梅》的内里，几乎是一模一样的。
阅读《金瓶梅》与其说让我们看到世间的丑恶，还不如说让我们明白了人在面对欲望时的贪婪与软弱。似乎唯有明白了这些——而不是更多的道德教训，我们才有可能稍稍远离对人性的无知，懂得一点点的悲悯。
第五章 这些人，那些人
把《金瓶梅》里四次狮子街的灯节，依序当成隐喻性的春夏秋冬四季来解读的话，那么这个灯节所预见的事情就格外意义深远。尽管西门庆的运势正值炽热盛夏的高峰，然而发生在狮子街灯节的这些事，却让我们宛如看到了秋天的第一片落叶，从大树的枝干上无声无息地掉落、翻飞下来。
第一章 大家都爱潘金莲
王婆子给西门庆献了一个“十分光”之计。这里的光指的是挨光——偷情（晴）。王婆要西门庆去买一匹蓝绸、一匹白绸、一匹白绢，再拿十两好绵来——王婆决定请潘金莲为她裁制入敛的丧服。这个文学史上最有名气的偷情剧本虽然出自不曾读过书的王婆，但天才的程度也足以拿到最佳编剧奖了。
尽管手软不敢处理尸体算不得什么善良，但这恐怕是潘金莲良知最后的底线了——代表她对于未知的死亡，天地鬼神，还有一种起码的敬畏与恐惧的心情。王婆却甚至连这一点畏惧也没有了。对王婆来说，属于人的世界应有的良知、道德，甚至是高贵在她看来根本是不屑一顾的。这个王婆最早提出赛局最后的优势策略（dominant strategy）,也预测到赛局最后的平衡（equilibrium of the game）。她那不带任何情感的计算，简直像是地狱来的夜叉那般的令人不寒而栗。
现世的坏，从可怜到可恶、极恶也许只是一线之间。但无论如何，只要还有一点点尚未泯灭的良知、对天地神鬼的敬畏，一切还有救赎的希望。潘金莲让我们看见，人甚至还可以继续沉沦，变得更坏，直到连最后一点救赎的希望统统都消失为止。小说里说：但凡世上妇人哭有三样：有泪有声谓之哭，有泪无声谓之泣，无泪有声谓之号。当下那妇人（潘金莲）干号了半夜。（第五回）经过了这个晚上，潘金莲失去了她最后那道防线，变成了另外一个王婆。
大家喜欢说《金瓶梅》是潘金莲，李瓶儿，庞春梅的名字组合。但就字义来看，这个名字更是插在“金瓶”上热热闹闹的“梅”花盛开。离根离土的梅花插在金瓶上看着固然鲜艳，但从盛开到枯萎，一切的美丽无非也就是转眼韶华。当我们用这样的目光阅读《金瓶梅》时，一种完全不同的感觉慢慢地浮现了出来。那些从我们眼前流动而过，不管是时尚女子。风流男人。醇酒。美食。音乐。财富。爱欲。贪婪。嫉妒。仇恨。痴癫……一切的一切，全都变成了转眼凋零的一场浮生若梦。所有最热闹的正是最令我们叹息的，而所有最令人眷恋的也正是最教我们感到空虚的。是的，《金瓶梅》，一片盛开在金瓶里却失去灵魂的美丽璀燦。一场走在地狱边缘的梦境。一个失去神明的所在。
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