转贴：聂辉华——真正的文人 - 第6页

51楼

yasren 发表于 2010-1-28 15:23:22

！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

52楼

shengminsun 发表于 2010-1-28 15:23:36

做学问需要寂寞、需要沉潜，更需要孤独的心灵在寂寞中陶冶和升华,
范文澜先生say“板凳须坐十年冷，文章不写一句空”，
钱锺书先生say“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学”，
在经济大潮的冲击下，青灯孤影，甘于寂寞，坚守自己的学术阵地，这是wenren的追求。

53楼

ilishu 发表于 2010-1-28 15:39:13

太深刻，我先把自己的书看透了再来讨论吧

54楼

gxl0814 发表于 2010-1-28 15:57:13

不错，这个是要顶一定的

55楼

静水流深123 发表于 2010-1-28 16:07:06

献上敬意一直在努力的人们

进步

56楼

yuedragon

发表于 2010-1-28 16:18:45

脚踏实地的做事就是对社会的贡献。
你所要求的所谓“文人”没有真正的意义！空喊口号是没有用的。
转载：

何谓“文人”——兼答友人问
	■蓝鸿勋

拙作《黄昏行》出版后，一些老友对“自序”中那句“吾非文人”不解。问我：谦逊乎？虚伪乎？于是便又使我想起了另一命题：何谓“文人”？　　“何谓文人”？概念相当模糊。儒耶？士耶？知识分子”不过是约定俗成而已。延安时期曾对文人一分为三，即：“摘掉文盲帽子的人”、“与搞文化有关的人”、“搞一点学问的人”。但这个界定实际仅是以文化知识而言，而与文人的含义则相距甚远。因为它与那个外来的名词“知识分子”不同，中国传统文化所推崇的文人是那种“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，是那种“甘洒热血写春秋”与“留取丹心照汗青”的人，更是那种“不为五斗米折腰”，茹苦如饴，默默奉献，能够“伏首甘为孺子牛”的人。在这种人的心目中，国家、民族、人民百姓是始终占据着第一位的。为学不作媚时语，笔下常系世道与人心。即使是怀人忆往，也要钩沉典籍，鞭挞丑恶，直面现实。用他们自己的话说，大概就是“无惧三尺剑，惟有笔如刀”的那种自以为是的“士”吧！至于这种人都是些什么人？怎么个活法？看看文人的开山祖师孔孟二位老夫子的一生，也许对我们会有所帮助。　　先说孔老夫子。公元前521年，已届而立之年的先生，满怀“入世”之志，开始了他的周游生涯。但在春秋那个乱世，没人对他喋喋不休的那个“仁”感兴趣，就连那位雄心勃勃的齐景公也只对他那“君君臣臣父父子子”之说听听而已。这样大概过了20年，一直到了他50岁的时候，才由于一个偶然的机会使他从一个叫“费”的小地方起步，并逐步做到了鲁国的大司寇。可是，书生气十足的他，却不买鲁国三大家族的“账”，妄想用一个“礼”字让人家就范，结果，五年经营，毁于一旦，最后回到自己的出生地鲁，也绝望于鲁，带着一腔怨愤离开了那个乱世。至于比孔子晚180年出生的孟子，虽在齐国一度位列三卿，还曾为他成才而3次搬家的母亲体面地大办了一次丧事，但人家也只是把他当作“花瓶”供在那里，并不把他那套“修身齐家治国平天下”的理论当回事。和孔夫子一样，62岁回到家乡，在“吾道孤矣”的长叹中去世。现在看来，如果不是孔子身后250年出了个雄才大略的汉武帝，接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，也许我们至今还不知道孔孟是谁！　　“蹭蹬一世迎风飞，萍寄江海任去归！”这大概便是古时那些有思想、有抱负的文人一生之写照。不过，若只有阳光没有阴影，只有欢乐而无坎坷与蹉跎的人生，那也就不是伟人的人生了。特别是孔子的一生，他使我们看到了一个出身卑微却以“君子”为立身之本的人；一个学而不厌，诲人不倦的人；一个无权无势却有道德、有学问敢于批评当时那些权贵的人；一个孜孜以求始终不忘经典文化传播的人；一个拼命劝说统治者改邪归正施行仁政的人；同时又是一个古道热肠梦想以周公之治去安定天下百姓的人。而所有这些，也才正是一个文人之所以为文人的品格与标准。所以，我不敢以文人自居。此其一。　　其二、为了国家、民族与自己的人格、操守，不为流俗所羁，不为名利所陷，明知不可为而为之，则是文人之所以为文人的另一种品格。这种品格，我们不仅从不避艰险地游说列国，以实现其“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人生理想的孔子身上看到；同时，一脉传承，也让我们从“仰天上啸”之岳飞、“时穷节乃见”之文天祥，乃至“安能摧眉折腰事权贵”的李白身上看到。到了近当代，则从闻一多那“面对国民党特务的枪口拍案而起”的壮烈中，从朱自清那“饿死也不领美国救济粮”的清贫中，从鲁迅那“我以我血荐轩辕”的无畏中，从叶挺、恽代英那“留得豪情作楚囚”的豪迈中，更让我们看到了文人那充盈于天地之间的正气、骨气与浩然之气。高山仰止，我们无法望其项背，当然也就不敢以文人自许。　　其三，是文人与生俱来的那种自命不凡的心理状态，我们不具备，学也学不来。当然，这也是一种缺点。但在那些才华横溢的文人身上，它却给人以自信、自勉与自励，成了创新思维的“发酵剂”。就拿孔子来说吧，自比“泰山”、“梁柱”，临终时还对子贡说：“泰山坏乎！梁柱折乎！哲人萎乎！”(泰山啊，崩塌了！梁柱啊，折断了！哲人啊，枯萎了！)口气大得怕人。但其在两千多年前的道德主张、政治见解、治国之道乃至做人的标准、修养、生活的智慧等等，有些恐怕至今也仍然有其不可忽视的现实意义。另如诸葛亮，自比管仲、乐毅，口气也大的十分了得，但其在三国鼎足而立的纷争中，他运筹帷幄，决胜千里，实际要比管、乐二人的功绩大得多。如果不是遇了个扶不起的“阿斗”，其“中兴汉室”的抱负也许就真的要实现了。　　“文人”这一概念，实际上从它诞生的那一天起，就已经决定了它必须是作为社会的脊梁、良知与人间的正气而存在。独立的人格，自由的思想和批判精神，是任何一个被称作文人的人所不可缺少的。这一基本的要求可以说是不分时代，不论环境，也不管你是从事什么职业与工作，无一例外。　　写到这里，忽然想起陈独秀于穷困潦倒的晚年写的那首聊以自况的小诗：“悠悠道途上，白发染红尘。冷溟何辽阔，龙性岂易驯”。“龙性”——文人有，常人无，而这也才正是我不敢以文人自诩的原因。