思想论--系统研究思想的本质与形成发展的首部

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45. “支持”“证实”“变化”，思想的三个基本需要
支持是思想的第一个需要，不论思想是怎样的思想，它都离不开现实因素和别的思想的支持，如果没有这种支持，思想很快便会消逝掉，这样便涉及到思想的社会化，即思想在人们那里，在别的思想那里的支持。一个社会变革的思想往往首先出自某一人的头脑，没有人们的支持，没有深入于人们的头脑中，则这个社会变革思想就不会起到它要起的作用。在社会、政治上是这样，在科学上也是如此，一个科学思想要得到别的科学头脑的支持，它本身就要深入到整个科学界中去，在那里争取一定的地位。 思想的内在支持是从思想及其运动本身中寻找和获得的支持；上面说过，当在理性演绎中思想发现它与现实事物之间是一致的时，思想便得到了支持。因此，思想越是不断运动，它就越是得到内在的支持，它本身也就越加坚定。思想的自信心便由此而来，因为我们看到，思想越是不断运动，越是发展，它对自己的信心也就越强；相反，越是初始的思想，它就越缺乏自我肯定和自信。这种自信，这种内在的自我支持，在很大程度上可以独立于思想的外在支持而存在。 证实是思想的第二个需要，任何思想都渴望它自己能够得到证实。所谓证实无非就是思想符合于现实，因而证实只有在思想的演绎中才得以实现；因为前面说过，在理性演绎中思想与现实事物之间产生了一种关系，在这种关系中思想第一是符合现实事物的，第二则是不符合现实事物的， ----其实思想总是既符合现实，又不符合现实。符合现实的思想便得到（这个现实的）肯定证实，不符合现实的思想便得到它的否定证实。其实在理性演绎中思想既得到了任何一个现实事物的肯定证实，也会受到这个现实事物的否定证实；前者便是对思想的支持，后者则促使思想发生变化。思想的支持总伴随着思想的证实，思想得到肯定证实同时便是对思想的真正支持。对思想的支持来自于这种肯定的证实，这同时也即是来自于思想本身的合理性；思想缺乏合理性，它就缺乏肯定证实，也就缺乏支持。然而当思想的这种合理性还未充分表现出来时，它也不易得到支持。思想除了通过证实而获得支持外，还存在着别的支持因素，如政治因素、个人关系等，但这些都不是思想的内在支持，因为它们不是来自于思想本身的合理性，而是来自于思想以外的某些因素，如思想的有用性。 证实对于思想来说是必要的，但它仍然存在着局限性，思想并不能完全因证实而得到肯定或否定。思想在某种状况下并不能够证实，如刚刚萌芽出来的思想往往是不可证实的，只有那些充分发展充分成熟了的思想才可以证实。因为刚刚萌芽的思想它的各种规定性还不十分明显，这思想还处于十分模糊的状态，而充分发展成熟了的思想便具有了十分明显的确定性，思想由于这种确定性因而才是可证实的。思想的确定性越明显，它就越可以证实。另外，就是思想得到了肯定的证实，我们也不能认为思想的合理性是无限的，反过来，就是思想受到了否定的证实，我们也不能认为思想是完全不具有合理性的。因为，所谓证实其意义完全是有限的。 变化是思想的第三个需要。虽然这一需要与前两个需要（即前面所说的“支持”和“证实”）性质上不同，变化包含着对思想的现存状态的否
定，----而前两个需要总是包含着对思想的现存状态的肯定----但这一需要
却是思想最重要的需要。因为在这需要中思想得到了发展和成熟；思想不断变化，不断扬弃和否定自身，使自己趋向于更高的状态。当然，由于这种变化包含着对思想的现存状态的否定，因此是一个“痛苦的”过程；但是这种“痛苦”对于思想来说却是最有价值的。通过这种“痛苦”，思想才成其为真正的思想。思想的成长发展过程与人、与所有事物的成长发展过程是一样的，这一过程包含着对自身的不断否定，并从这一系列否定中获得对自身最坚实的肯定，就象有修养的人往往不惜对自己进行批评、指责，无情地“解剖”自己一样。思想对它自己的存在状态不断加以否定，因此思想与其说是思想，不如说是思想运动。思想通过对自身的不断否定而使自己升华了，变得深不可测，以至成为人们头脑中最深刻的“精灵”。

46. 旧生活和旧文化 新生活和新文化
文化在平常不大显示它对人们的精神的支配和制约作用，只是当人们的习惯生活将要改变时，文化作为一种传统的精神力量便会显示它（对人的精神）的保守作用。因为生活会产生出相应的文化，因此当生活发生变化时也要求现存文化发生变化，以使之适应新的生活。这样生活与文化之间便存在着四个因素：旧生活和旧文化，新生活和新文化；这四个因素之间产生了某些复杂的关系。首先，旧文化产生于旧生活，因而旧文化适应于旧生活，旧文化总是从人们的精神上维持旧生活的存在。然而旧生活中固有的矛盾又促使新生活从旧生活中产生出来；但新生活刚刚产生出来就会遇到旧文化的抵制。旧生活与新生活对立着，旧生活总是通过旧文化从人们的精神上与新生活相对抗，它努力消除人们的新生活意识。新生活便在这对抗中发展起来，发展的结果新文化从新生活中产生出来，从而新生活在人们的精神中占据了地位。新文化的意义在于：它使新生活深入人心，说明新生活已经从精神上战胜并排除了旧生活。新文化与旧文化之间的对抗实质上是新生活与旧生活之间的对抗，而新生活与旧生活之间的对抗必然在人们的精神上表现出来，在这里，现实的对抗获得了精神的形式，从而使这种对抗变得更深刻、更长远。战争意识比战争本身更难消除，战争意识是对战争本身的巨大的精神发动和精神巩固。精神、思想和文化的因素对人们之所以至关重要，是因为人的积极性和创造性正从人的这些因素中产生出来，这正是人的所有自我行动的直接源泉。当一个国家要干一项重要事业时，国家便深切感到需要有一种与这项事业相适应的文化、相应的国家精神，以促使人们为了这项事业而献身。同样，一个集体、一个企业的生活也需要一种文化、一种精神以促使人们为了这个集体、这个企业的发展而积极工作。每一国家都有它的国家精神与文化（国家文化），每一企业（每一集体）也都有它的精神和文化（企业文化），甚至每一个人也都有其个人文化。在这一系列文化中，个人文化甚至是最基本的，因为没有个人文化，企业文化便是空洞的，没有个人文化和集体文化，国家文化便是空洞的。个人文化是每个人自身的积极性和创造性的源泉，因而忽略了个人文化，在企业文化和国家文化中便不会产生出相应的人的积极性和创造性。另一方面，不需要人的积极性和创造性，也就不需要各种文化、特别是个人文化。人们习惯上强调国家文化和企业文化，忽视甚至排斥个人文化，因为个人文化往往被认为是极端个人主义的，是极端个人主义的精神动力；但现实却使人们越来越重视个人文化了，越来越重视每个人的个性特点、兴趣和个人理想、个人追求。干事情越是依赖于人的积极性和主动性，个人文化就越是不可忽视，从而对个人特点也就越加宽容。然而个人与国家之间时刻都存在着矛盾，这种矛盾也使国家建立起它的国家文化，并努力使个人去遵从它；由于个人与国家之间的对立，因此国家文化总是力图要消除形形色色的个人文化，特别是使人成为十足个人主义的个人文化。这样。国家文化离开了它的职能，而成为专门对个人文化的专制；它的差误了的职能是：消除人们的一切个性，使每个人的精神与思想都毫无例外地与国家文化相一致。而国家文化的真正职能是：促使人们以各种各样的形式对国家所从事的事业具有积极性、主动性和创造性。

47. 思想体现了人的本质
人的内在本质体现在人的思维中，体现在人的思维的最高结果----思想
中。