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智者敬畏必然的意思是：智者敬仰必然出现的好事，畏惧必然出现的坏事。愚者敬畏偶然的意思是：愚者敬仰偶然出现的好事，畏惧偶然出现的坏事。
因为智者敬畏必然，所以智者不敬仰偶然出现的好事，不畏惧偶然出现的坏事。而愚者因为愚蠢，分不清必然和偶然，所以只要是好事就敬仰，只要是坏事就畏惧，所以遇到偶然出现的好事也敬仰，遇到偶然出现的坏事也畏惧。
一些下棋的人，想提高自己的水平，当对手偶然失误，走出一步臭棋让他们赢了，他们是高兴不起来的，他想的是必然赢对手。而另一些下棋的人，当对手偶然失误走出一步臭棋让他们赢了，他们就高兴得象喝了蜜一样，自以为天下第一。
富尔顿发明蒸汽船的时候，许多人嘲笑他疯傻，异想天开。富尔顿在第一次试航的时候，机械出现故障，船停了，岸边看热闹的人都幸灾乐祸地大叫：“哈哈，富尔顿造的蠢物完蛋了。”唯有富尔顿知道，这只是偶然出现的故障，他的设计原理并没有错，所以他一点都不害怕。把故障修好之后，船又继续前进了。富尔顿所害怕的，和岸上的愚人所害怕的是不一样的。富尔顿害怕的是他的原理错误，这个错误才是个致命的错误，一旦他的原理错了，他的船是必然行不动的。还有，当时他的船行得比较慢，这也不是他的原理错误，而是当时的机械不好，所以后人改进了机械，蒸汽船的速度就提高了很多。
一个岔路口向左向右有两条路，智者站得高，看得远，他看到向右的路是死路，就建议向左走。而愚人看到向右的路宽畅平坦，就决定向右走。当车向左开时，开始很艰难，一疏忽车还翻到沟里去了，愚人气得大骂。当车向右开时，开始很轻松顺利，愚人兴高采烈，他们绝对不知道这时车是必然要载到沟里去的。
社会主义在建设当中，出现了许多不好的现象，例如中国还饿死了人，例如社会主义国家没有少数发达资本主义国家富强，但是这些不好的现象是社会主义必然要出现的吗？是社会主义的制度造成的吗？是社会主义的原理错了吗？不是。这些现象都是偶然出现的，有点是自然灾害造成的，有的是科技落后造成的，有的是反对派的故意破坏造成的，有的是领导人的失误造成的，等等，这些不好现象都不是社会主义制度这个制度本身造成的，社会主义原理并没有错。因为上面的不好现象是偶然的，不是必然的，所以根本就不值得害怕，努力克服造成那些不好现象的原因就行了。社会主义是个好制度，我们发现它是个好制度，就要克服一切困难，向它努力。
与社会主义相比，资本主义是个坏制度。经济危机、效率低下、贫富分化、浪费严重、违法犯罪率高等都是资本主义制度造成的，是资本主义里必然要出现的坏现象，这些坏现象，不管我们怎么努力去克服，都是徒劳，就象富尔顿的蒸汽船原理如果错误，那么他的所有努力都必然失败一样，这才是我们应该害怕的。有些资本主义国家发展得比社会主义国家快，这是必然的吗，是资本主义制度造成的吗？不是，是偶然的，其中存在很多的偶然因素。所有这些国家的成就不值得我们为资本主义高兴，这些国家也不值得我们效仿。
汽车虽然比马车好，但是并不是汽车一定比马车跑得快，有时候就可能比马车跑得慢。当然这是偶然现象，有偶然因素在里面，如司机笨蛋，或者有人在汽车里做了手脚。但是碰到这种情况，我们会怪汽车吗？会要把汽车淘汰换成马车吗？我们不会。我们要找原因。是司机的原因，就要换司机。是有人搞破坏，就要把那个人找出来，并把被破坏的修好。而马车本来就比汽车跑得慢，所以遇到马车比汽车跑得慢这种事，不管我们怎么办都没有用，换司机也不行，修补也不行，因为这是必然的。必然出现的不好现象，才是我们应该害怕的，才是我们应该批判的。碰到必然出现的坏现象，我们才应该想到更换，所以我们才会把马车淘汰换成汽车。尽管刚开始造的汽车还不如马车，但是我们知道它是个好东西，从理论上来说比马车要好得多，所以我们就要克服一切困难，向汽车努力。尽管汽车在刚造出来时，遭到了不少人的嘲讽，也遭到了几乎所有马车商和马车夫的阻挠，但是最终被淘汰的还是马车。新生事物就象长在石头缝里的树苗，开始很细弱，弯弯曲曲的，但是最终它要长成参天大树，它脚下所有的石头都得讪讪地滚开。
一些人总好拿过去社会主义里出现的不好现象大发言论，例如中国六十年代饿死人，就抨击社会主义不好，这就好像富尔顿试航出现故障，岸上的人嘲笑他的蒸汽船失败了一样，也象嘲笑第一辆汽车的人一样，驴头不对马嘴，自己愚蠢还不知道。
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