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雷达卡
再谈价值概念的几个问题
物的经济价值问题堪称是经济学皇冠上的明珠，在经济学理论体系中它是一个重要的核心议题，同时它也是经济学发展史上最难解答且至今没有统一答案的一道难题。对于要创新经济学理论的人来说，如何认识经济价值，是一个无法回避且必须要解答的首要问题。
在与朋友进行经济价值问题的交流中，深感人们对价值理论的许多基本概念在理解上存在偏差,有必要在此谈谈个人的几点认识，以供参考：
１、 价值和经济价值的关系
价值和经济价值是两个概念，在经济学中却常常被混为一谈。价值是一个普遍适用的概念，它的适用范围很大，不仅仅是经济学，在社会学、哲学、心理学中都占有重要的位置。经济学里的价值只是价值概念运用在经济领域里的一个特定形式，是价值概念的一个组成部分。它确切的提法应该是经济价值，本质上是从属于一般意义上的价值概念之下的一个种概念。
经济价值除了具有一般意义上的价值的基本性质之外，还有一般意义上的价值所没有的经济特性。由于二者不在一个逻辑层面上，所以既不能等同，也不能并列。一般意义上的价值所具有的性质，是经济价值必有的规定性的内涵，因此，要想真正弄清经济价值是什么，则首先要弄清一般意义上的价值的性质，这在经济价值研究中是一个无法跨越的步骤。而且，创新提出的经济价值理论，与一般意义上的价值在概念上能否保持一致，也是判断新价值理论是否正确的一块试金石。所以，价值与经济价值不仅仅是一个不同称谓的问题，明确二者的区别和联系，是确立正确的研究方向和方法的必要前提，这一点非常重要。
２、 价值的归属
如果对所有存在着的事物进行最基本的划分，其结果就是两类：一类是自然界的客观的真实存在，是看得见摸得着，或可以用科学手段和科学仪器探知的东西；另一类是主观的意识形态的存在，是以概念形式存在于人的头脑之中的各种信息和概念，是看不见摸不着的，至少是目前科学水平无法探明的虚拟性质的东西。那么，价值究竟是属于它们之中的哪一个类别呢？
首先，我们来看这样一个问题，“价值是物质吗？”。可以肯定的说，价值不是物质。从构成物质的各种成分看，价值既不是物理学的基本粒子，也不是化学元素，更不是生命体的细胞构造。把任何物体掰开了、打碎了，用最先进的物理或化学的测量方法都无法从中找到价值这种物质存在的证据。所以说，价值绝不是一种物质。
其次，价值是能量吗？答案是，价值也不可能是能量。因为能量的种类中只有机械能、电能、热能、化学能、核能等，并没有叫做价值的能量。
无论是物理学，还是化学，或者是生物学，总之，在自然科学里根本找不到任何有关价值是客观存在物的证据，这说明它不是一种客观存在的东西，压根就不属于自然科学研究的范畴。因此，价值只能是也必然是一种意识的存在，是存在于人的头脑中的一种概念。
如同绝大多数的概念都是与实际事物一一对应的那样，价值概念也不是独立存在的，它有明确的客观存在的指征对象。这种指征是通过主观的价值概念和客观的事物之间的对应关系来实现的。但是，这种对应关系的存在，并不表示二者就是一体，价值概念是虚拟的，事物是真实的，它们是两个不同的东西。
某些研究者把时间、能量等客观存在之物说成是价值，是把对应关系当成了等价替换关系，把价值概念和真实事物混为一谈了。他们没有看到价值是属于“认识”层面的概念，和客观存在的“能量”、“时间”分属于主观和客观两个不同领域，错误地把价值当做客观存在之物，是一个严重的理论错误。
３、 价值的不确定性
价值理论的迷惑人之处，就在于价值没有统一固定的“正确”形式。价值概念和客观存在之间是对应关系，从不同的角度看待同一事物，事物就会与不同的价值产生出对应关系。在一个特定的角度上，事物对应的是这个价值，换一个角度，事物对应的就是其他的价值了。比如评价一件商品，从内在质量去看，可以有一个质量等级的判断；从外观设计去看，又有一个是否美观的认定；从科技水平衡量，也会有一个科技含量的定位。所以，讨论事物的价值，如果不谈评估的角度，武断地说“价值是质量”或者说“价值是设计”、“价值是科技”，同时否定其他的价值形式的合理性，说其他的价值“都不是价值”，这其实是非常片面的认识。
价值不确定的第二个原因，是由人的差异所形成。每个人都有自己的价值标准，都可以根据自己的标准给世界上的万物添加上一个价值的标签。只是这种由个人的价值观产生出来的价值，只属于个人，与其他人无关，其他人也无法阻止此人有这样的价值认识。一件众人都认为很好的事物，也会有人站出来说不好。事实上，不论个人使用何种标准定义价值，它都是事物的一种客观存在的价值形式，不让它存在（就是不让人思考）是不可能的。这就是我们必须要面对的现实：价值的真实面貌是千人千面，价值中存在着无法避免的主观随意性。
价值不确定的第三个原因是客观因素的不恒定。时间和环境就是两个最重要的不断变化的客观因素，它们可以对于事物的能力所发挥的作用大小带来巨大的影响，也能在一定程度上左右人的需求和心理，使事物与人的关系在不同时间段、不同场合里，出现明显的差异，从而造成人在不同的情况下对于事物的价值判断出现天壤之别。
由于以上主客观因素的存在，造成了人对事物的价值判断出现不确定性，也让价值的定量研究深陷入泥潭不能自拔。
４、 价值与人的关系
价值理论的研究有一个重要的分水岭，就是价值的存在是否与人有关。以此为据,将各种价值理论进行分类，无非就是两种情况的站队：一种是认为价值与人有关，其理论必定要涉及物与人的关系，无法忽视人的主观动机在物的价值形成和存在的过程中起到的重要作用，这些理论都属于主客观价值理论。另一种是认为与人无关，不承认人对于物的价值形成有决定性作用，于是，价值就变成了一个与人无关的客观存在，持这样观点的价值理论，基本上都是属于客观价值论的范畴。
这两种认识谁对谁错？回答这个问题前，可以先考虑如下的问题，“在无人类存在之前，价值是否存在？”。如果在无人类存在之前，价值是存在的，那么就说明价值是与人无关的，客观价值论就是对的，反之，则说明客观价值论是错的。
在远古的无生命活动的年代，一切事物都是纯自然的存在，根据前面的分析，自然界里没有价值的因素存在，当然这个时间段里是不存在价值的。
在出现了生命，但人类还未出现的时候，价值有没有呢？有人说有，有人说没有。说有的提出了“阳光对于植物有价值，植物对于食草类动物有价值。”。这个说法看起来有道理，但实际上是忽略了价值的一个实质性问题，即价值是一种认识。上述说法是我们现代人提出来的，其中对于阳光和植物的认识，是我们现代人的认识，不是古代植物和动物的认识，不能代表无人类的远古有价值的认识存在。虽然阳光对于植物的生存有着重要的意义，植物能否将这个重要性转变成自己对于阳光的价值认识呢？植物不会思考，是不可能对于阳光有价值认识的。那么动物是否会有价值认识呢？应该说对于某些高级动物来讲，具有一定的初级价值意识是可能的。但动物的这种意识只是一种本能，这种初级的价值意识和人类的价值观念远不在一个级别上，不可同日而语，更何况动物的智力水平也不可能把它上升到价值认识的高度，所以动物的这种简单认识当然不能作为确定价值存在的依据。
由此，可以得出如下的结论：“在无人类存在之前，价值是不存在的”。进一步的推论是，价值与人相关，是人的认识，且由此决定了价值具有的主客观本性。
基于以上的认识，可以推断出，所有的否认人的作用，仅以客观存在定义的价值，比如用“时间”、“能量”定义的与主观认识无关的价值理论，必定是错误的认知。
５、 价值是如何产生的
任何物的价值属性都不是生来就有的，在没有人类之前的远古时代，物就是物，自然界里没有价值的概念，也没有价值的存在。而是在物与人发生关系后，才有了价值的属性。在有人类之后，人为了生存的需要与物发生了关系，是由于人对于物的价值认识和衡量，物才因此获得了价值的属性。所以，价值对于物来说，只是人恩赐于物的一件外衣。
价值形成的过程是，首先，物具有某种作用于外界的特殊能力，通过与人的关系作用于人身。然后，物的作用所产生的效果，被人的感觉器官转化成自身的感受信息传入大脑，大脑再根据人的一贯认识对信息进行综合的加工处理，上升到理性的认识，并进行价值评估，最终在头脑中形成针对此物的价值概念。
在这个价值形成过程中，客观物体的能力作用是价值产生的前因，经过人的主观感受和价值评估在人的头脑中产生的对于物的价值认识是后果。这个过程的路径图是：物的能力（作用外界）→人身（感受信息）→头脑（价值概念）。
了解价值形成的过程，可以从中看出：
１）、物的能力和价值不是一回事。从能力到价值，中间经过两次转化。开始是能力，后来通过感官变成了感性认识的信息，其性质已经发生了根本的改变。感性的信息再经过大脑的综合处理，转变成了价值概念，这既是升华，也是质的改变。经过这两次转换，能力和价值在本质上已是全然不同，能力是真实的存在，而价值只是能力在头脑中虚拟的概念。
２）、价值是存在于人的头脑中。对于物的价值，人们大多会有一种错觉，以为事物本身是客观存在的，价值属于事物，当然也应该是客观存在的，其实不然。价值是后天经过人脑产生出来的概念，是存在于人的意识之中。虽然价值是属于物的，但价值并不在物的身上。除非是人用标签将价值信息贴在物的身上，否则在物的身上是无法找到价值存在的证据。
３）、价值有专属性。每一种价值都是专属于发生关系的物与人。物的能力是人脑中价值产生的源头，反过来人脑中的价值又是对源头的物的能力的评估，二者在价值形成过程中的对应关系，决定了价值对于物和人的专属性。这种专属性，使得物的价值离开了产生价值的物与人，便失去了真实的意义。
６、 价值的存在方式
在物与人的关系之上产生出来的价值认识，是以概念的方式存储在人的大脑之中。价值的这种存在方式和人的档案非常相像，每份档案都属于特定的个人，但档案并不在个人的身上，而是放在单位的档案室里；价值属于物，也是不在物的身上，而是以概念的方式存在于人的头脑之中。价值与充当价值主体的事物，二者处于完全分离的状态，使得价值属性的存在必须依赖与事物的对应关系的存在。因此，我们无法直接在事物的身上找到属于它的价值，必须通过对应关系顺藤摸瓜，在人的认识中找到价值。
价值概念一旦产生，便会成为人认知客观世界的知识中的一部分，成为一种固定概念和已有尺度，并升华为经验，永远存在于人脑之中。经验的特点是脱离了原来的存在环境，不会再依赖物与人的关系。经验的价值认识能够把对个别事物的价值认识推广到对同类事物的价值认识，是价值认识的一种理性升华，它为人处理同类事物，提供了可供参照的实际的标准。而且，价值的经验和知识，可以通过语言的表达和知识的传承，在意识形态领域里不断推广和延续，使其能够长期存在。经验的价值概念的在人的头脑中的积累，逐渐形成人的价值观。
７、 价值的本质
价值的本质，可以从几个不同的逻辑层面来认识：
从物质和精神上看，价值是属于精神领域的东西，是人对于事物的认识。
从认识的角度看，价值是对事物能力的评价和估量，形成的是一个关于认可度的价值概念。
从评估的方式看，价值是人根据实际需求作为标准，在相应的等级序列中，确定价值的地位。
从价值大小的意义看，价值大小的差别表示的是社会地位不同，地位的差别则是权力与其连带的利益的不同，因而价值大小是人对不同的事物进行选择的依据。
价值之差即是利益，那么能否将价值直接看作是对利益的度量呢？个人认为：不可以。因为利益是相对于人而言，我们所讨论的是事物的价值，而事物本身没有利益问题，所以，从对物的认识角度看，价值不是利益。
但是，由于价值是建立在事物与人的关系之上的，因此价值就有相对事物的一面和相对人的另一面。价值在相对于事物时，表现为事物的价值；在相对于人的时候，价值就会转换身份成为利益。利益是一个抽象的概念，没有具体事物时，利益无法说清是什么东西。只有在人面对实际的具体事物,需要进行利益计算或利益选择时，事物的价值才充当利益的载体和替身而出场，为人的利益计量提供可参考的数据。
虽然价值可以转变为利益数据，但价值是一定要按照价值评估的方式才能产生，不能用利益衡量的方式产生，这就是价值与利益的不同之处。
价值的表示形式是数值，这个数值既可以是精确的数值，也可以是模糊的数值，具体形式取决于人采用的价值判断的方法和标准。这个数值代表事物在给定的价值序列中的位置，表示事物的等级或地位。比如，以规定的质量标准判断产品，产品就有等级的差别，产品等级即表示该产品的价值大小。或者以规定标准对事物按百分制打分，其分值就是事物在一百个等级中的位置。
８、 个人价值和社会价值
区分个人价值和社会价值，是理清价值问题头绪的一个要点。个人价值和社会价值是价值问题的两个不同的逻辑层面。个人价值是指建立在具体人和具体事物的价值关系之上的价值形态，是具体的真实的事物价值。社会价值是建立在抽象的社会人与具体事物的价值关系之上的价值形态，由于抽象的社会人不是一个真实的存在，所以，社会价值也不是一个真实的存在，而是一个虚拟的抽象的价值概念。这两种价值形态分别适用于不同的社会场景之中，在研究价值是如何形成的理论时，面对的是个人价值；在研究社会形态的发展变化时，则是使用社会价值。
在马克思的劳动价值论中，马克思提出了 “个人的劳动时间要转换成社会必要劳动时间”，是想采用这种方法把个人价值转换成社会价值，达到用劳动价值解释社会经济问题的目的。
现代经济学中使用理性经济人，也是试图用一个虚拟的社会人与事物的关系，建立起关于社会价值的价值理论，以此来分析社会经济。
但问题是，个人价值和社会价值的关系并非人们想象的那么简单，不是用一个统计算法搞出一个比例就可以转换过去的，社会价值也不是用一个虚拟人代替具体人就可以得出来的。
社会价值说到底就是社会的主流价值，是社会上占统治地位的价值形态。社会价值的这种社会地位不是通过统计得出来的，更不是理论认可就能够确立的。任何社会价值的形成都与社会的意识形态、经济结构、文化传统、社会环境、自然条件等因素密切相关，更是受到现时社会的政治权力的约束和规范，因而它是一个复杂社会系统里的多变量函数。要想把这样一个复杂函数推导出一个可以实际使用的数学表达式，实际是一件不可能完成的工作
９、 对经济价值的理解
一般价值在经济领域中的表现形式是经济价值。对上，经济价值从属于一般价值，对下，经济价值则是统领经济领域里的各种具体价值的属价值。我们常说的使用价值、交换价值、效用价值、劳动价值等各种各样的与经济相关的具体价值形态，都是从属于经济价值这个属价值的种价值。经济价值的属价值性质，表明了经济价值是各种具体价值的综合抽象，同时，这种从属关系也无情地宣布了，把经济价值说成是任何一种具体价值的理论，都必然存在逻辑上的错误。这就如同问 “人是什么？”，回答说“人是中国人。”一样，是一种典型的以偏概全的逻辑错误。经济学界里有许多人,包括许多大师级的人物在内，都对价值问题上的这个逻辑错误视而不见，价值理论的研究出现诸多的思想混乱现象，也就不足为怪了。
经济价值是抽象的独立的综合的价值形式，不是社会经济里的某一种具体的价值形式可以完全取代的，把它说成是“使用价值”或“交换价值” 或“劳动价值”或“效用价值”， 或者其他的什么具体的价值都是错误的。这里的每一种具体价值，都是包含在经济价值之中的一种特殊的价值形式，是事物在特定的经济时段，相对于特定的经济活动参与者表现出的价值属性。这些具体价值自身存在的特定性，决定了它们只能在社会经济的局部有意义，不具有经济价值的全局性，不能覆盖社会经济的全过程。例如 “劳动价值”，只在财富生产和分配中有意义，在财富的消费中就没有意义。再有，产品如果只是自己消费，“交换价值”就无从谈起。如果产品面对的是无需要的人，“使用价值”也就等于零了。这些价值形式的局限性，使它们之中的任何一个，都无法独自负担起经济价值表征社会经济本质的重任。真正的经济价值不是某一种具体的经济价值，而是由所有的具体价值共同支撑起的一座抽象的大厦。
经济价值就是就是一个抽象的虚拟的概念，就像“人类”、“社会”的概念一样。这一类概念是都虚拟的，是不可具象的。试问，有谁能描绘出“人类”是什么样子？“社会”又是什么样子？
经济学从数字计算的需要出发，努力研究“价值（经济价值）是什么？”的问题，是想让经济价值以一种真实可见的面目显现在世人面前，极力想要找到一种能把社会经济按照真实客观的存在进行精确量化的方法。可事与愿违，经济价值只是一个虚拟综合的概念，把经济价值具体化的想法本身就是一种逻辑错误。更何况，即使是进行了长期大量研究的“劳动价值”或 “效用价值”，如何将它们数字化，至今都拿不出可以实用的数字化方案，要想对于更为虚幻的经济价值进行精确量化，无疑是不切实际的幻想。
但是，对虚拟概念虽不可真实的精确计量，却可以进行虚拟模糊的估量，可以用变通代换的方法实现数字化的目的，这就是人类的智慧所在。货币的使用就是古人的一大发明，货币的出现为经济价值的模拟数值化提供了一种可行方案，在一定程度上解决了经济价值的计算问题。然而，用货币计量出的价值，也还是经济价值中的一种具体价值形式，只能满足商品交换、财富分配和经济统计等对数字的需要，不能完全反映经济价值的本质特性，其模拟计量的数据，只是代表社会经济状况的一个侧面，如果将其视为社会经济的全貌，那就是只见树木不见森林了。
结语
每个人都有一个由以往的经验价值形成的价值观，它既是旧事物组成的参照系，又是衡量新事物价值的标准和尺度。人按照自己的价值标准认定与己相关的人的本质好坏，物的品质优劣，事的利益大小，并根据价值判断的结果，以趋利避害为准则，决定自己的行为。这是人的生活常识，可它也是正确认识价值的一把钥匙。
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