什么在私有？

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什么在私有？是心在私有。如果没有私有之心，那么就不会有私有财产。私心不除，那么私有财产也就不会消失。

那么如何消除私心呢？

这就要有博爱之心。要用博爱之心来代替私有之心。人心博爱了，私有自然也就没有了。毛泽东领导的革命的失败就在于他没有找到消灭私心的办法。

那么如何才可以有博爱之心呢？

这就是要会爱尽可能多的人，要拆除爱的藩篱。博爱的社会是大家是一家人的社会。因为爱是广大的，而不再是小爱了。

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关键词：大家是一家人 私有财产 因为爱 革命的 尽可能 毛泽东 私心 博爱 大家是一家人

mkszyz 发表于 2010-3-4 22:17
什么在私有？是心在私有。如果没有私有之心，那么就不会有私有财产。私心不除，那么私有财产也就不会消失。
那么如何消除私心呢？
这就要有博爱之心。要用博爱之心来代替私有之心。人心博爱了，私有自然也就没有了。毛泽东领导的革命的失败就在于他没有找到消灭私心的办法。
那么如何才可以有博爱之心呢？
这就是要会爱尽可能多的人，要拆除爱的藩篱。博爱的社会是大家是一家人的社会。因为爱是广大的，而不再是小爱了。

私心是自私的制度造成的，另外请问如何普及博爱？依靠宗教还是什么？不过我觉得文G其实就是在公有的制度下进一步消灭私心的革命，也就是消灭意识形态领域的私有制。

另外私心并不是从来就占据统治地位的而是自从生产力的发展人类进入了私有制社会以后才占据统治地位的，还有人既有私心也有无私之心关键是看着两种心哪个占据统治地位，而这个是要大环境来决定的而制度就是大环境的表现

追求私有制没有什么,但必须是按劳分配的私有制或者劳动者自身劳动的私有制.

任何不劳而获的私有制是可耻的,不劳而获的寄虫被饿死的制度将是最完美的制度.

王书记 发表于 2010-3-5 00:54

mkszyz 发表于 2010-3-4 22:17
什么在私有？是心在私有。如果没有私有之心，那么就不会有私有财产。私心不除，那么私有财产也就不会消失。
那么如何消除私心呢？
这就要有博爱之心。要用博爱之心来代替私有之心。人心博爱了，私有自然也就没有了。毛泽东领导的革命的失败就在于他没有找到消灭私心的办法。
那么如何才可以有博爱之心呢？
这就是要会爱尽可能多的人，要拆除爱的藩篱。博爱的社会是大家是一家人的社会。因为爱是广大的，而不再是小爱了。

私心是自私的制度造成的，另外请问如何普及博爱？依靠宗教还是什么？不过我觉得文G其实就是在公有的制度下进一步消灭私心的革命，也就是消灭意识形态领域的私有制。

另外私心并不是从来就占据统治地位的而是自从生产力的发展人类进入了私有制社会以后才占据统治地位的，还有人既有私心也有无私之心关键是看着两种心哪个占据统治地位，而这个是要大环境来决定的而制度就是大环境的表现

马克思的社会主义、共产主义都是一种私有制，只不过是劳动的私有制，劳动的个人所有制。

共产主义的终极目标实际上追求的并不是什么集体主义，而是一种劳动的个人主义。

精忠岳飞 发表于 2010-3-5 09:00

王书记 发表于 2010-3-5 00:54

mkszyz 发表于 2010-3-4 22:17
什么在私有？是心在私有。如果没有私有之心，那么就不会有私有财产。私心不除，那么私有财产也就不会消失。
那么如何消除私心呢？
这就要有博爱之心。要用博爱之心来代替私有之心。人心博爱了，私有自然也就没有了。毛泽东领导的革命的失败就在于他没有找到消灭私心的办法。
那么如何才可以有博爱之心呢？
这就是要会爱尽可能多的人，要拆除爱的藩篱。博爱的社会是大家是一家人的社会。因为爱是广大的，而不再是小爱了。

私心是自私的制度造成的，另外请问如何普及博爱？依靠宗教还是什么？不过我觉得文G其实就是在公有的制度下进一步消灭私心的革命，也就是消灭意识形态领域的私有制。

另外私心并不是从来就占据统治地位的而是自从生产力的发展人类进入了私有制社会以后才占据统治地位的，还有人既有私心也有无私之心关键是看着两种心哪个占据统治地位，而这个是要大环境来决定的而制度就是大环境的表现

马克思的社会主义、共产主义都是一种私有制，只不过是劳动的私有制，劳动的个人所有制。

共产主义的终极目标实际上追求的并不是什么集体主义，而是一种劳动的个人主义。

个人对共产主义都有自己的理解啊.

mkszyz 发表于 2010-3-4 22:17
什么在私有？是心在私有。如果没有私有之心，那么就不会有私有财产。私心不除，那么私有财产也就不会消失。
那么如何消除私心呢？
这就要有博爱之心。要用博爱之心来代替私有之心。人心博爱了，私有自然也就没有了。毛泽东领导的革命的失败就在于他没有找到消灭私心的办法。
那么如何才可以有博爱之心呢？
这就是要会爱尽可能多的人，要拆除爱的藩篱。博爱的社会是大家是一家人的社会。因为爱是广大的，而不再是小爱了。

私有就是私有财产。私有财产的是否存在决定因素是家庭，而不是私心。如果家庭存在，即使你没有私心，也必然存在私有财产。相反，如果你没有家庭，即使你存在私心你也没有私有财产。比如：氏族成员、部落时期的奴隶，他们没有私有财产的原因是什么，是没有家庭还是没有私有心理。



       比如：你有妻子、儿子。他们需要生活，需要财产。如果你没有把财产私有的心理。孩子、妻子喝西北风啊！妻子、儿子就是家。

汝州夏店 发表于 2010-3-22 17:15
私有就是私有财产。私有财产的是否存在决定因素是家庭，而不是私心。如果家庭存在，即使你没有私心，也必然存在私有财产。相反，如果你没有家庭，即使你存在私心你也没有私有财产。比如：氏族成员、部落时期的奴隶，他们没有私有财产的原因是什么，是没有家庭还是没有私有心理。
比如：你有妻子、儿子。他们需要生活，需要财产。如果你没有把财产私有的心理。孩子、妻子喝西北风啊！妻子、儿子就是家。

有私心就会有家庭，没有私心才会没有家庭，那么如何没有私心呢？

mkszyz 发表于 2010-3-22 22:12

汝州夏店 发表于 2010-3-22 17:15
私有就是私有财产。私有财产的是否存在决定因素是家庭，而不是私心。如果家庭存在，即使你没有私心，也必然存在私有财产。相反，如果你没有家庭，即使你存在私心你也没有私有财产。比如：氏族成员、部落时期的奴隶，他们没有私有财产的原因是什么，是没有家庭还是没有私有心理。
比如：你有妻子、儿子。他们需要生活，需要财产。如果你没有把财产私有的心理。孩子、妻子喝西北风啊！妻子、儿子就是家。

有私心就会有家庭，没有私心才会没有家庭，那么如何没有私心呢？

请问：傻子没有私心，有没有私有财产？有没有家庭！····你就是把他教育成傻子，他也有私有，有家庭。
      没有家庭的奴隶、氏族成员是否存在私心？有私心，但他有私有财产吗！

         说话要结合点实事啊！这就是认识社会的基础观点。基础错误，结论必然错误。

你最好说清“私有”指的是什么？即什么是私有？
千万不要私有与私心分不清。

呵呵，没有家庭的社会显然是建立在没有私心的基础上的，那么如何没有私心呢？这个问题不解决，你说的再多也是没有用的。