我参考了一篇文章《中西传统义利观比较》（巴发中，《中国特色社会主义研究》1996（4）），想从义利观的角度来谈谈这个问题。
中国传统义利观的基本特征是把义作为判断善恶的标准，强调义重于利。
首先义是第一位的目标。孔子说:“君子义以为上”，“义以为质”，“君子喻于义，小人喻于利”。董仲舒说：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，“天之生人也，使之生义与利。利以养其身，义以养其心”，“义之养生，大于利而厚于财也”。
其次，在追求利的同时要以义为价值判断的标准。孔子说:“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”。先秦儒家主张“见利思义”、“以义取利”的原则，认为“义然后取，人不厌其取”，反对“不义而富”，“放于利而行”。程颐说：“人皆知趋利而避害，圣人则更不论利害，唯看义当为与不当为”。朱熹说：“圣贤言治，必以仁义为先，而不以功利为急”。二程说:“利，非不善也。其害义则不善也，其和义则非不善也”。
最后，为了追求已可以放弃一切。孔子说:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。孟子说:“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”。
西方近代功利主义的特征是从利益出发，把利益作为道德的基础和判断善恶的准绳。
西方在古希腊罗马时期也是重义轻利。以柏拉图为代表的唯心主义者，主张人们抛弃物质享受和感性欲望，去追求普遍的善，从而成为道德上的完人。以德漠克利特为代表的思想家则在肯定幸福、快乐的基础上，强调精神追求和道德价值。
西方在文艺复兴时期出现了功利主义的萌芽。这一时期的人文主义思想家倡导以人为中心的资产阶级新道德。他们认为人是自然的产物，因此过世俗生活，追求感官的享乐和现实的幸福，这是人性的自然要求。他们还把感官享乐作为判断善恶的标准，认为追求快乐和幸福，满足感性欲望的要求即为道德，反之则为不道德。
近代资产阶级革命时期的思想家提出了资产阶级功利主义思想。爱尔维修说:“利益是我们的唯一推动力”。
19世纪边沁和穆勒最终建立系统的功利主义思想体系。他们跟据对人是快乐还是痛苦的效用来判断道德上的善恶，即能给人带来利益和幸福的行为，就是道德的、善的，反之则是不道德的、恶的，并把这种原则明确地称为功利原则。
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