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雷达卡
中医院的大厅宽敞明亮，每个廊柱上都有一幅图画，旁边是文字：或是中医名家介绍，或是中药常识典故。
一幅题为“三月茵陈四月蒿”的图文吸引了我，说的是华佗发现茵陈的故事。华佗最初对黄痨病（黄疸）治疗无方，后来一个病人回家后痊愈了。经过询问，才知对方吃了一种叫青蒿的草。华佗就采来青蒿，为黄痨病人治疗，没想到毫无效果。华佗再次询问，得知那人吃的是三月的青蒿。华佗明白了：春三月百草生长发芽，正是药力的峰值期。来年春天，华佗用三月青蒿治好了许多黄痨病人。
三月过后，青蒿又失去药效。到了第三年，华佗把青蒿的根、茎、叶分别进行实验，发现幼嫩的茎叶可以入药，就取名“茵陈”。他还编了一首歌谣：“三月茵陈四月蒿，传给后人切记牢。三月茵陈治黄痨，四月青蒿当柴烧。”
这个故事让我思索再三：人喜欢给世界的万事万物下定义，以为下了定义就意味着人对某个事物有了科学的认识和理解。现代实证科学的缺陷之一就表现在这里：当你对事物某个方面的特性有了一种绝对化的判断之后，很可能就意味着你不大可能会这个事物其它方面的特性——因为你已经将构成这一事物的“方方面面”简化为一个面，或一个点了。
在上面的例子里，如果你眼里出现的是茵陈，它就是有用的；如果看见的是青蒿，它就是没有价值的。可问题是茵陈与青蒿是同一个东西。而且，即使你将它看成是药物，你的认识仍然不能“绝对化”。它在你的眼里会不停的“转化”：同一种植物在三月就是药，到了四月就是草。“有效”与“无效”集于一身。
对这个世界或他人，你怎么能下一个绝对化的定义？
《道德经·第二章》云：“天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
下面，我斗胆揣度一下这段话前两句的意义（与普遍译文有异）：
“当天下的人都认为只有美才构成美的时候，这就是不美；当天下的人都认为只有善才构成善的时候，这就是不善。”当你认为青蒿只是一种草的时候，你已经错了；当你认定茵陈就是药品的时候，你又错了！原因是事物的不同方面是可能相互转化的，事物的丰富特性的呈现也随时可能发生变化。
这大概就是大自然“有无相生”特性的一种显现吧？
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