亚当-斯密古典经济学，庸俗政治经济学简析

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资产阶级的庸俗经济学是描述资本主义经济制度表面现象的及产阶级经济理论体系。其创始人为马尔萨斯（英国）和萨伊（法国）。很多观点说该学派是将古典经济学庸俗化不承认劳动价值论和剩余价值理论。
        而亚当斯密的古典经济学理论个人所知晓的仅仅是四个，在此一一罗列，仅供参考，也请大家补充自己所了解的古典经济学理论和庸俗经济学的可取观点，相信定有值得我自己学习的地方。在此先谢谢了！
         1·分工理论
斯密认为，分工的起源是由于人的才能存在差异，因此在其交易过程中，各自不同的需要和各自不同的利益决定于分工，与此同时，社会生产将被扩大，社会的发展将更加完善，与此同时也达到了个人的私有利益与社会公共利益的最优化。

         2·价值理论
斯密认为，使用价值和价值涵盖于价值当中，使用价值表示特定的财产货币的效用，而交换价值表示拥有的以自己的财产货币来换取其他同等类型的货币和财产的购买力水平。与此同时，斯密又利用钻石和水的例子指出，具有最大使用价值的物品往往没有交换价值。
         3·分配理论
斯密认为，无论外部环境如何，无论工人们的雇主如何压低工人工资，此工资也必定要维持工人最低的生活水平，而当工人工资被提高时，工资高与最低水平的时候，也就是一国国富、资本或所的增加的时候，这样收入增加将可以允许更多人口的存在，人们生育率提升，该国人口会增加。
         4·货币理论
在货币问题上，斯密指出，货币的首要功能是流通手段，持有人持有货币是为了购买其所需求的其他物品，货币在其中不仅充当着流通的媒介，同时在物物交换发展到货币交易之后，货币的衡量职能也就出现，因为流通中的商品的价值也开始被货币所衡量，与此同时，斯密也曾经提到贮藏职能和支付职能，但是斯密尤其强调流通的职能。

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关键词：庸俗政治经济学 政治经济学 古典经济学 政治经济 经济学 资本主义 马尔萨斯 资产阶级 经济学 创始人

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1# wufei2134

斯密的理论可以被批评、补充、修正、更新、改造、和完善，却不能被推翻！

的却是这样的，因为我们后人只有站在前辈的肩膀上才能看到更远更新的经济学区域，如果肩膀不在了，我们又有什么地方去瞭望当前的经济学领域呢？ 3# 赫赫铭儿0

反对资产经济庸俗经济学的提法，意识形态浓厚！

wufei2134 发表于 2010-11-6 21:05
。。。。。。
        而亚当斯密的古典经济学理论个人所知晓的仅仅是四个，在此一一罗列，仅供参考，也请大家补充自己所了解的古典经济学理论和庸俗经济学的可取观点，相信定有值得我自己学习的地方。在此先谢谢了！
         1·分工理论
斯密认为，分工的起源是由于人的才能存在差异，因此在其交易过程中，各自不同的需要和各自不同的利益决定于分工，与此同时，社会生产将被扩大，社会的发展将更加完善，与此同时也达到了个人的私有利益与社会公共利益的最优化。

         2·价值理论
。。。。。。
         3·分配理论
。。。。。。
         4·货币理论
在货币问题上，斯密指出，货币的首要功能是流通手段，持有人持有货币是为了购买其所需求的其他物品，货币在其中不仅充当着流通的媒介，同时在物物交换发展到货币交易之后，货币的衡量职能也就出现，因为流通中的商品的价值也开始被货币所衡量，与此同时，斯密也曾经提到贮藏职能和支付职能，但是斯密尤其强调流通的职能。

   在楼主所知晓的四个中，第一个是有问题的。斯密的分工理论继承了威廉·配第的分工思想。斯密与配第一样，也认为，分工起源于提高生产率的需要。即使人的才能没有差异，社会也会分工的。当然，斯密不否认，人们可以根据自己的兴趣与专长选择最适合自己的职业。
        第二个与第三个没有什么疑问。
        第四个仍然有问题。从斯密研究货币起源上看，货币的首要功能是交换的媒介，第二个功能是价值尺度，第三个功能才是流通手段。他把整个社会资本的周转看成一个“大轮毂”，而货币起到了润滑油的作用。这已经是文明时代的事情了。

庸俗的根源在于：永恒
马经的庸俗之处在于论述中默认了“生产”的永恒性。
西经比马经庸俗百倍，不仅默认了“生产”的永恒性，而且还默认了附着在“生产”上的皮毛：“市场、货币、所有制、资本...”等的永恒性。

看不见的脚 发表于 2010-11-9 21:50
庸俗的根源在于：永恒
马经的庸俗之处在于论述中默认了“生产”的永恒性。
西经比马经庸俗百倍，不仅默认了“生产”的永恒性，而且还默认了附着在“生产”上的皮毛：“市场、货币、所有制、资本...”等的永恒性。

  呵呵，请教。“生产”的永恒性怎么成了庸俗之处？难道还有不需要“生产”的人类社会吗?

庸俗的根源在于：永恒
马经的庸俗之处在于论述中默认了“生产”的永恒性。
西经比马经庸俗百倍，不仅默认了“生产”的永恒性，而且还默认了附着在“生产”上的皮毛：“市场、货币、所有制、资本...”等的永恒性。
]呵呵，请教。“生产”的永恒性怎么成了庸俗之处？难道还有不需要“生产”的人类社会吗?

经济学从来也没有给出生产的定义，最具欺骗性的就是【生产、创造价值...】

对于自然界中发生的一切过程，描述守恒的是能量：ΔU＝Q－W ，能量只能从一种形式转化为其他形式。
能量转换不是任意的，具有明确的方向性（时间之矢）。自然界的能量转化是不可逆的，只能沿着由可作功的、自由的形式转换为封闭的、不可作功的形式。

那么所谓的“生产、创造价值”究竟说的是什么呢？
这个问题可以由对开放系统的描述揭露出来，对于任意开放系统有：DS = Dis + Des。
ＤＳ（最终的产品） =  Ｄｉｓ熵产生（常驻＼不变的因素） +　Ｄｅｓ熵流（变化、消耗）
经济学意义的：“生产、创造价值”： 开放系统中通过一定的过程形成“ 一定形式的结构或功能的有序”ＤＳ。

但对于ＤＳ的根源经济学就出现了根本性的错误：
1）经济学认为Ｄｅｓ熵流部分,可以由某种形式的无消耗的功或某种【麦克斯韦那个狡狯的精灵】给出。

以水电为例：水流之所以发电根源在于事先有了势能的梯度，如果发电过程是“先作功来提升水的势能，然后让水降落来发电。”这个发电厂获得的电能一定是个负值。【热机、人的活动（类燃料电池）、动植物的生长...】都必须无条件的服从这个法则。诸行无常的法则已经消灭了无数永动机的梦想，经济学的大戏还没等开场，主角“生产”已经先死了。这幕枯燥庸俗的戏除了【稀缺--稀缺本身就否定生产观】剩下的全都是胡扯。最的严重错误污蔑在稀缺环境下，自然造就无限倾向的理性经纪人。这个向所有者谄媚的理论，在现实过渡成诸多**的实践。


2）经济学认为Ｄｉｓ熵产生（常驻＼不变的因素）是DS的根源，等价的说法即：（机器、工具、知识、）...创造价值。

而实际上只有在过程中消耗，发生巨大变化的Ｄｅｓ熵流才可能是价值（有序）的根源，任何Ｄｉｓ熵产生项诸如：机器、工具、知识...都必须以Ｄｅｓ熵流为代价才能维持。事实上， 渔网不仅造不出鱼来，而且会加速鱼的消耗，猎枪造不出猎物，加速动物的消耗，锄头造不出地力，反而会加速地力的消耗。正是人们在狭小的角落里考察过程，错误地将Ｄｉｓ熵产生（常驻＼不变的因素）做为秩序的根源，依次造就了 生产迷信->工具迷信->所有制迷信 最终发展成 货币迷信。
人们在货币迷信的指引下，造就了满世界的“产能过剩”Ｄｉｓ熵产生过剩和Ｄｅｓ资源顶点的到来。

辩证法与形而上：
永恒、连续、均匀 = 上帝 = 形而上。
变化，瞬时、离散 = 众佛 = 辩证法。
人化动为静、追求永恒的企图总是遭遇真实世界和辩证法无情的嘲笑。这个背后的深刻原因由热力学揭示出来的，热力学说明了在时间的方向上，自然本身具有摧毁一切（结构、功能）的倾向。