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从经济学角度看佛教的来世观
李俊
佛教有一个“三世”的概念，也就说来世是今世的继续，今世是过去世的来世。尽管“佛教只关心来世，不关心今世”的观点是片面的，但是佛学对来世关心程度超过对今生，这也是一个事实。所谓的好人好报，并不一定可以今世实现的，而是可能跨度到来世，这就是佛教的看法。
佛有轮回，有因果，也就说一个人做了很多好事，要是今世得不到的回报，这种回报就在来世得到补偿。可以说，佛教的来世观可以安慰那些觉得付出和回报不成比例的人。有一些观点就认为，要是一个人相信了来世观，并且希望来世过得好，就会在今世多做好事。事实上，即使一个人相信来世，渴望来世过得好，也不一定愿意多做一些今世没有回报的事情。要知道人性的不耐，也就说每个人都希望提前享受，而不是延长。今世所做的一切，要等到来世才有回报，这个过程是多么漫长的。
佛教的来世观对人的行为约束是怎样的？有一种观点就是认为，佛教的来世观被封建社会的统治阶级利用成一种愚民政策。但是如今这个社会，人们的功利性越来越强，不要说等待来世的回报，就是今世的回报，见效时间长一些，都等不及了。最近，中国妇联调查国人婚恋观，7成女性称男方有房才嫁。7成女性要求男性有现成的房子，才肯定结婚，甚至两个人在一起奋斗几年去拥有一套房子都不愿意，就更不可能愿意等到来世的回报。
可以说，佛教的来世观对人的行为约束是微不足道的。即使一些相信来世的人，他们也无法抵制今世的诱惑，何况是一个无法验证的来世。人性的不耐，每个人都希望提前消费，所以说即使来世是存在的，很多人也要透支来世的资源。
如果你很喜欢吃苹果，给你一个苹果，你是现在吃，还是过几天再吃？如果上帝给你选择，那你选择今天和你喜欢的人见面，还是选择一年之后？除非一些很特殊的情况，我想多数人都是希望越快越好。
为什么借贷之间存在的利息？很多人都认为，利息是货币世界特有的现象。这的看法是错的，其实利息是取决人的不耐。如果有人说对你说，要是你选择一年之后和你喜欢的人见面，就给你补偿一万元。这一万元就是你推迟一年和你喜欢人见面的利息。事实上，很多人就是接受了这一万元的利息。有的人在国外读书，自己的喜欢人在国内，要等到回国时才可以见面，要是选择提前见面，就付出来回的机票，这机票就相当利息。因此，薛兆丰说，“利率影响极其深远，只要与时间有关的现象，都涉及利息。”
基督是死后没有来生的，他们没有轮回和转世的说法。相对佛教来说，基督更偏重现世的意义和价值。信仰基督教的中国人比例不高，同时佛教的来世观对人的行为约束微不足道。因此，就出现了李银河所说的，中国人拜金主义很严重。人性的不耐，宗教信仰带来的收益太虚幻，所以他们行为更加短期化。
2010年12月16日
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