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人类社会从目前的低级社会向空想家们设想的高级社会（比如传说中的公/有/制）过度，必须破解一个难题：人人公有的所有权，为何会衍化成特权，如何避免？
一、权力的八大特征
首先，必须认识权力的特征：
１、权力的排他性。权力有排他性，否则无法号令其余。权力的排他性，从属于自私的人性。人性中或许有“利他”的一面，但从物种诞生起，无论是野猴还是人类，在资源争夺面前，“利他”一直都处于第二位。
２、权力的自为性。有些权力是天生的，大部分权力必须通过成为他人的代理人才能获得。普通人不会轻易请别人来代理自己的权力，因为一旦这种事情发生，就意味着被代理者承认了自己在某一方面的弱势，如智力、能力、精力等等。因此，由代理而产生的权力是以不平等为前提的：有人必须被代理，有人必须代理别人。由于权力的排他性，每一个人都会试图展现自己的强势的一面，以避免被代理，这就是“权力自为性”的根源。即使是公共授予的权力，也必须具备相当的“法、术、势”才可以获取。可见权力的获取主要靠觊觎者自身的力量。
３、权力的自我强化性。一个人在人群中之所以能够获得某种权力，是因为他有公认的才能。权力获取后，他就有机会展示自己的才能，并在权力运作过程中，获取一种无法替代、无法模仿的人力资本：经验和技能。这种经验和技能使公众对权力产生依赖性。这种依赖性强化了现有的权力，使之可以附加更多的权力，由此产生更为丰富的人力资本。这样就形成了权力的自我强化循环。这里人们不免会想起“寻租”这个词。其实，寻租是权力自我强化的一种比较低级的途径。
４、权力之间的联姻趋势。这是权力自我强化的需要和必然选择。权力的联姻包括世袭制、血缘制和裙带制。
５、权力的门阀趋势。这是血缘分化的结果。比如母系氏族分化出“胞族”、父系氏族分化出农村公社。
６、权力的内斗性。这是大自然的杰作：物竞天择，适者生存，任何权力都遵从这一自然法则。五常兄对这一性质有独到的见解。
７、权力的叠加性。正如毛先生在回答黄炎培定律时说的那样，要对权力进行监督。这势必要在劳动者中再分化出一批权力者。问题是：谁来监督监督者？看来权力要无限叠加了。
８、权力的落后性。权力本身并无所谓先进与落后。但与空想家们设计的高级社会相比，权力就有了落后性问题：只要存在权力，人类社会就无法向高级社会进阶，或者刚一进门就退出来了。
以上８条，其中最后一条，是高级社会致命的难题。
二、高级社会是如何产生权力的
以目前人类的理论及实践来看，公共所有权必然衍化出权力和权力阶级。这一必然性的路径有两个：
１、认为高级社会有分配制度，如按劳分配，或者按需分配。这就意味着必须从劳动者中分化出一个权力阶级，专门搞分配仲裁。
２、认为高级社会不存在分配制度，大家高度自觉，自觉劳动、自觉消费。这就意味着必须从劳动者中分化出一个权力阶级，由他来裁判大家是否高度自觉了。因为自觉与不自觉是相比较而得来的。这样，必然存在着一种不自觉现象，让人们去评判，去比较，去约束。这样就是权力分化的必然性。更何况，在没有时间机器的情况下，在目前人类尚未认识啥叫“高度自觉”的前提下，你怎么知道未来的高级社会是“高度自觉”的？
可见，无论空想家们怎样对高级社会进行设计，都无法排除权力和权力阶级的产生，最终导致高级社会与低级社会无差异。
这就是高级社会的致命悖论。
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