现代唯物论探析

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当代唯物论的“五段论”表述（由本人在前人基础上改进而成）：
1、物质决定物质（也就是说，决定物质的是且只能是物质自身）；
2、意识是物质世界发展的产物，是特殊物质的特殊属性，是人脑的机能；
3、物质决定意识（也就是说，物质是意识的终极基础、根据、来源、发展动力）；
4、意识影响意识（主要是前人意识、他人意识、自己先前的意识影响现实活动着的意识）；
5、意识具有能动作用（能动的认识世界、能动的适应世界、能动的改造世界）。

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关键词：唯物论 世界发展 影响 唯物论

“唯物主义”的“唯”不是唯一的意思，因而不是要让人盲目崇拜“物”。

“唯”是虚词，无意义的。

“唯物主义”实际上就是“物主义”，主张人的认识、对策、方案等要从物出发、从实际出发，而不能主观、随意。

同理，“唯心主义”就是“心主义”，主张人的认识、对策、方案等要从心出发、从思想意志出发、从原则教条出发，而不用管实际究竟如何。

现代唯物论不再纠缠于过时的“本体论”思想。不再追问：对于世间万物，如果追根溯源，当人们追溯到一个再也追不下去的极限，那是什么东西？——认为，这样的追问提出的根本就是假问题。因为：

第一，追根溯源的问题，根本就不是现代哲学所承诺的、有价值的问题，因为从根本上讲，这是一个科学的问题而非哲学的问题。现代哲学只承诺研究“是什么”和“怎么样”的问题，并且只是在实践论、认识论和语言学的角度，部分的涉及“为什么”的问题。——“为什么”的问题，即事物、现象的根源问题本质上讲是一个现代技术的研究成果问题，是哲学所无能为力的问题（“本体论”上的追根溯源的问题已被完全从现代哲学中剔除了）。

第二，除了从逻辑学和语言学上空洞的追问“是什么”和“为什么”，非科学家人士还有别的“追根溯源”的办法吗？空洞的提出问题、形式化的答复问题，这是严肃和严谨的研究态度吗？由此可见，严谨的现代哲学必须放弃这些不切实际的“追问”。

第三，任何极限都是有条件的、有内容（或内涵）的，在不同条件下的极限的内容（或内涵）是不可能相同的。形式化的、空洞的提出问题，不研究问题成立的条件、不研究条件下的具体内涵的做法必须从哲学中剔除。

第四 ，当追问到“极限”的时候，为什么一定是一个或一种东西？从纷繁复杂到归并为一的逻辑和科学根据究竟是什么？如何用思维归并的“一”来解释、说明世界的“多呢”？——这从一个侧面说明，空洞的追问是不科学的、反科学的。

马克思主义哲学乃是一种现代哲学，他对唯物、唯心的解释是从实践论、认识论的角度以及逻辑学、语言学的角度来理解、说明的。

马克思主义哲学认为：只有相对于意识而言，物质才具有本原意义。因为：在世界上，先有物质后有人和人的意识；意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能，是客观存在在人脑的反映；脱离人脑、脱离作为其背景和基础的物质世界——意识就会全部变为“无意义的符号”。

      如果是相对于物质世界本身来探究所谓的“本原”，我们还是老老实实的把它留给科学去研究吧。

      马克思主义者坚持：科学是哲学的基础，科学的发展推动哲学的发展；哲学反映并概况科学的最新成果，从实践论、认识论、逻辑学甚至语言学角度澄清科学的迷误、迷失之处，为科学的进一步发展指出方向（未必完全正确）、开辟道路（未必走得通）。

大家知道，唯物论最主要的基石是“物质决定意识”。那么，何谓“物质”、“何谓意识”、“何谓决定”呢？这些问题，如不予以澄清、说明，唯物主义就仍然是混沌难明的。

所谓“物质”乃是宇宙中一切事物的终极共性（终极共同本质）。从内含上看，“物质”一词除了这种终极共同本质外一无断定；从外延上看，凡是具有这种终极共同本质的事物都属于物质范畴。

宇宙中的一切事物的终极共性和终极共同本质究竟是什么呢？——列宁认为是“客观实在(性)”。本人认为应是“自在实在性”或说是“自生自实性”。实在性或自生自实性，首先意味着相对独立性，其次意味着运动性，再次意味着在内外运动中的可持存性，亦即可再生性和现实中的自我更生更新（即自生自实性）。

所谓“意识”首先是一种认知能力，其次是一种认知活动特别是比较高级的思维活动，再次是正在进行的思维活动及其取得的直接成果，最后是其在历史上所产生的一切成果。

那么何谓“决定”呢？

首先，决定是一事物对它事物的作用、影响；其次，决定是一事物对它事物在根本上的制约、约束作用，主要表现为以下几个方面：（1）相关事务皆具有相对独立性；（2）处于决定地位的事物一般是先在的（原生的）和先变的，处于被决定地位的事物一般是后在的（派生的）、随变的，并且其变化一般不会超过前者可容纳的极限；（3）处于决定地位的事物对其他事物具有支配作用，主要是在后者存在和动变的根本方向、根本趋势、最终框架（可能的上下限）等方面具有主导作用；（4）但是处于被决定地位的事物存在和动变的具体形式、形态却是由包括自身在内的、更多的因素所共同影响、确定的。

因此，当我们说“物质决定意识”时，我们实际上只是在说：
（1）意识是具有相对独立性的（物质具有相对性是不言而喻的）；（2）物质相对于意识而言是先在的、原生的，意识是后在的、派生的（物质先于人和人的意识而存在，意识是物质世界长期发展的产物，意识是人脑这种特殊物质的特殊属性、机能，意识是客观事物刺激人和人脑而产生的“主观映像”）；（3）物质及其变化对意识及其变化具有支配、主导作用，亦即物质的内容、结构、样态从根本上制约着意识的内容、结构、表现形式，物质变化发展后意识或早或晚、或快或慢随之变化；（4）意识只能在既有物质内容的基础上或夸张、或变形或打散重组、随机拼合，却不能完全脱离物质、完全超越现实而凭空显现。

只有物质才能改变物质。

只有物质才能证实物质。

哲学被承诺为一种世界观。

作为世界观，哲学就必须研究整个世界，包括世界的已知部分和世界的未知部分。为此，哲学首先需要了解、反思、抽象概括科学取得的主要成果，从而成为原科学学；哲学要在基于科学、合于科学的同时，找到、突破科学的藩篱和壁垒，为科学、认识的进一步发展指出方向、开辟道路，从而成为抽象性的、理论化的前科学。

1、自在世界（未知世界）
2、向人展现的世界（部分界面凸显化）
3、与人互动的世界（实践）
4、感知觉的世界（表象世界）
5、思的世界（拟在世界）
6、语言世界（表达世界）
7、科学技术所勾勒的世界（已知世界）
8、人造世界（实践及其成果）
其中，2-8层世界均为“人化世界”（2-3层人化程度较轻，4-8层人化程度较重）。另外，1-3层和8层属客观世界，4-7层属主观世界。