婚姻 家庭与社会

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一 论婚姻：
男人为女人所有，女人为男人所有，男女之间这种相互私有的关系就是婚姻。婚姻就是男女之间这种相互私有关系的确立，确立了这种相互私有的关系就是婚姻。婚姻有以下四种：
一夫一妻式的婚姻，就是一个男人与一个女人之间的相互私有；
一夫多妻式的婚姻，就是一个男人与许多个女人之间的相互私有；
一妻多夫式婚姻，就是一个女人与许多男人之间的相互私有；
群婚也就共婚，就是许多男人与许多女人之间的相互私有。原始氏族部落就是这样的婚姻。
无论一夫一妻式的婚姻、还是一夫多妻式的婚姻、还是许多男人与许多女人共同的群婚，这里都存在一个共同的特征：就是男人为女人所以，女人为男人所有，就是男女之间的相互私有——这就是婚姻的特征。
婚姻的特征就是男女之间私有关系的确立；男女之间关系确立就是婚姻——这就是婚姻的本质特征。
情啊、性啊、爱啊的，都不是婚姻的本质特征，男女之间无论情义多深、相爱时间多长、之间是否发生过关系，都不是婚姻的标志，婚姻的标志就是男女之间的相互私有，男女间关系的私有就是婚姻。

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二  论家庭：
婚姻就是男女之间关系的相互私有。当这个私有关系确定后，家庭私有观念就随之出现，随着孩子的产生，男人、女人、孩子组成的家庭就是婚姻家庭。家庭就是婚姻家庭，就是婚姻关系出现后而出现的家庭。
一夫一妻婚姻下的家庭，就是一夫一妻制家庭；一夫多妻婚姻下的家庭就是一夫多妻制家庭；一妻多夫婚姻下的家庭就是一妻多夫制家庭；群婚或共婚就是许多男人与许多女人相互私有下的家庭，这样的家庭就是我们通常所说的氏族或部落。
婚姻就是人际关系的私有，私有关系下的人们在一起生活就是我们通常所说的家庭。因此说，一个个家庭出现的根本原因就是婚姻。
单婚姻家庭与多婚姻家庭：
单婚姻家庭就是一组婚姻的家庭，这个家庭中只有一组婚姻，就是一个男人与一个女人婚姻后出现的家庭，或者说一个男人与许多女人婚姻后出现的家庭，或者说许多男人与许多女人共婚后而出现的氏族或部落，单婚姻家庭就是这样的家庭，就是这种婚姻下的人们在一起生活而出现的家庭。
多婚姻家庭：两套婚姻或多套婚姻，在一个家庭中生活，就是多婚姻家庭。比如：父母婚姻、哥嫂婚姻、弟弟与弟媳妇婚姻，如果他们仍然在一个家庭生活，这就是多婚姻家庭。一个部落就是一个共婚的群体，如果部落首领占有某一女子或占有几个女子，只要形成相互私有的婚姻事实，那么这个部落中就等于出现了两套婚姻，这就是多婚姻家庭；一个部落如果他们取消共婚的制度，实行对偶婚姻，那么这个部落就是多婚姻家庭。
单婚姻家庭与多婚姻家庭的区别：婚姻就是人际关系的私有，多婚姻家庭事实上就是私有观念出现后，而在一起生活的家庭。这样的家庭私有与私有之间往往产生矛盾，必然分开生活，这就是通常所说的分家；而单婚姻家庭，没有这种人际关系下的私有，事实上就是人际关系的共有，这样的家庭一般不会分开。原始部落许多人能够在一起生活而今天亲兄弟且要分家就是这个原因。

三  共有社会与私有社会
共有社会——就是乌托邦 世外桃源 氏族部落，就是这样的社会。这样的社会财产共有  共同生活，共产社会就是根据这种财产形式而命名的社会。大同：就是同吃、同住、同劳动，就是共同生活的意思，大同社会就是共同社会的社会，就是根据这个社会的生活方式而命名的社会。事实上共产社会与大同社会是同一个社会，就是乌托邦、世外桃源、氏族部落这种形态的共有社会。
私有社会——就是今天的社会，就是氏族部落解体后而形成的社会。以中国为例，就是氏族部落公有制解体后的社会。
共有社会与私有社会的实际区别就是婚姻。共有社会就是单婚姻家庭中的社会；私有社会就是多婚姻大家庭经过一次次分家而形成的社会。
乌托邦 世外桃源 氏族部落和我们今天的小家庭内部就是共有社会；许多家庭，许多氏族部落之间的社会就是私有社会。
共有社会指的是婚姻家庭内部的社会；而私有社会指的是婚姻家庭之间的社会。

私有  私有社会产生的根本原因：
婚姻就是人际关系的私有，婚姻这种私有关系出现后，必然出现私有观念。私有观念、家庭就是伴随着婚姻的出现而产生。私有观念、家庭出现后的社会就是私有社会。因此说，私有、私有社会形成的根本原因就是婚姻。

四 以100个人的社会为例，说明以上问题：
100个数字代表100个男女，奇数为男，偶数为女，以不同的婚姻方式男女结合，就会出现不同性质的社会，从而说明以上问题：
1  100个人的社会，如果他们共婚，就是说这里没有婚姻，那么这100人的社会就是一家人或者说是一个氏族部落，那么这一家人的社会就必然是财产共有，共同生活，这样的社会就是共有社会。
2  如果1 3 5 7 9 与2 4 6 8 10相互私有，形成一个共婚的团体；11 13 15 17 19与12 14 16 18 20相互私有，形成一个团体······以此类推，那么就会出现10个婚姻群体。这样群与群之间往往分开生活，从而就变成10个家庭或10氏族部落。那么这100人的社会就变成私有社会。
3  如果1 2 婚姻、3 4 婚姻、5 6婚姻······以此类推，就会出现50个婚姻家庭，家庭之间往往分开生活，那么这100人的社会就是私有社会。

结合以上三种婚姻方式，说明以下问题：
1  我们通常所说的群婚就是许多共婚群体而组成的社会，（就是例2中的社会）；
2  共婚事实上就是没有婚姻的社会，没有婚姻的社会就是共婚，（就是例1社会中的婚姻）；
3  无论是一男一女的相互私有，还是许多男人与许多女人的相互私有，私有就是婚姻，婚姻就是私有（结合社会婚姻实例，总结这个婚姻概念）。
4  一对一的婚姻，一对多的婚姻，我们通常称之为家庭；而许多男人对许多女人的婚姻，我们通常称之为氏族部落，事实上它们都是婚姻下的家庭。
5  共有社会指的就是婚姻家庭内部的社会，就是说这个社会中没有男女之间的相互私有，没有婚姻，没有婚姻家庭，就是一家人的社会；
6  而私有社会指的就是婚姻家庭之间的社会；就是说这个社会中出现男女之间的私有，出现婚姻，出现了一个个婚姻家庭。就是一个个婚姻家庭的社会。
7  乌托邦  世外桃源是事实存在的社会，就是社会中没有婚姻的社会，就是例1中的社会。
8  氏族部落就是例2中的社会。
9  乌托邦  世外桃源  氏族部落是同样的社会，都是共有社会。但是，乌托邦  世外桃源是一个孤立的社会，是与世隔绝的社会，不存在群体之间的战争；而氏族部落与氏族部落之间就是相互私有的关系，因此部落之间往往会发生战争。故乌托邦  世外桃源的社会无忧无虑  社会幸福，而氏族部落与部落之间是相互私有的社会，所以往往会出现战争，这就是部落社会人们烦恼与忧愁的原因。

五  论证：共婚的社会就是没有婚姻的社会。
很简单，共同的婚姻才是共婚的社会，出现一部分人的相互私有就不是共婚的社会，一部分人的相互私有就是婚姻，因此说，共婚的社会就是没有婚姻的社会。（参照共有社会的实例，就会更加明白这个道理）

六  原始部落共有社会如何变成私有社会？
共有社会 没有男女之间的相互私有，没有婚姻，没有婚姻家庭，整个社会是一家人，故财产共有 共同生活，就是共有社会。
当这个社会中出现男女之间的相互私有，就是婚姻，必然出现相应的婚姻家庭，一个个婚姻家庭的社会就是私有社会。
共有社会变成私有社会的根本原因就是社会中出现婚姻。
（结合100人的社会例子，理解这个问题）

七  今天的私有社会能不能变成共有社会？
答：完全能够变成共有社会。

任何一个社会，只要做到这两点，就必然是共有社会：1  实行共婚或者说消灭婚姻；2  放弃家庭生活，按照共同生活的方式生活。——这就必然是共有社会。

无论10个人的社会，还是100个人的社会，还是十万人的社会，还是整个人类的社会，只要做到这两点，就一定是这样的社会。

八  共有社会与今天社会的区别：
假如中国实现了共有社会，那么共有社会与今天的私有社会有什么区别？
1 假如中国实现了共有社会，那么这个社会中就没有婚姻，整个中国社会是一个共婚的大家庭。所以说实现共有社会后，整个中国社会就是一个家庭；而今天的私有社会中存在3亿多个家庭——这就是它们的区别。
2 实现共有社会后，这个共有的大家庭中存在的不是一个个小家庭，而是一个个共同生活的生活场所，这就是我们所说的人民公社；而我们今天的社会中存在的是一个个婚姻家庭。——这就是它们的区别。
3 这个共有社会实现后，在共有社会中，人们的生产、生活、育人、养老是在人民公社中进行的；而今天的私有社会是在一个个小家庭中进行的。——这就是它们的区别。
4 中国实现共有社会后，在中国这个一家人的共有社会中，社会中有一个社会调度中心，社会中的人、财、物必须在调度中心进行调度，各人民公社生产任务、需用内容必须受调度中心统一支配，是真正的计划经济；而今天的私有社会每个家庭各自支配、自负盈亏。·······这就是共有社会与私有社会的区别。

九  共产社会中的人民公社
东边是育人区，西面是养老区，中间是生活区，北面是工业区，南面是农产品、 肉蛋加工及粮库，周围是广阔的粮田。
    以家庭为单位的进入。进入后，0——20岁的孩子们生活在育人区，60岁以上的老人生活在养老区，20——60岁的人们生活在生活区。
    在育人区，每岁婴儿100名，共20个班级，两千名孩子，他们全天候生活在这里。人民公社安排600名岗位工作人员，为其全方位岗位服务。
    育人区岗位服务人员600人，养老区岗位服务人员600人，工业区岗位工作人员800人，农田种植 农产品加工区岗位工作人员1000人，生活区岗位服务人员1000人。每天共4000个工作岗位。
    岗位工作是每个社员应尽的义务，20——60岁的社会公民每天必须履行4小时的岗位劳动，岗位工作结束后在生活区自由生活。
    生活区：是20——60岁的人生活的区域，生活区占地总面积400亩，这里有饮食部，住宿部，医疗卫生部，洗浴更衣部，玩乐部。
    在生活区中心地带是饮食部。在饮食大厅，岗位工作人员按照规定的食谱做出一道道饭菜，摆放在桌案上，人们根据自己的需要选择适合自己胃口的饭菜。
    饮食大厅的东北侧是住宿部。在住宿大楼，岗位工作人员经过洗涤、晾晒、清扫，整理出一个个房间，有双人间，有单人间，有多人间，人们根据自己的需要，在登记室登记后，便可安排住宿。
     在饮食大厅的东南侧是洗浴更衣室，分男部、女部，人们进入时脱下脏衣，便可进入洗浴。岗位人员经过洗涤、消毒、晾晒 、整理，并统一摆放。洗浴结束后便可换取干净的衣服。
    在假山、公园、娱乐场所，在玩乐的场地，是人们谈情说爱的去处。这里人们三三两两，你你我我当夕阳西下之时，人们便可成双成对登记住宿。
     这是没有婚姻的世界，是大爱的社会，男女双方只要两厢情愿便可登记住宿。    即使你的妻子，如果不愿意与你同住，你没有强迫的余地。如果妻子愿意与他人同往，这是妻子的自由，你没有限制他人自由的权利。反之，你也是如此。
    这是没有家庭的社会，在这个社会中，衣、食、住、行、一切一切具为共有——这样的社会就是共产社会。
    这个社会中的一切具为共有，为大家所有。人民公社——就是这样的社区。
    在这个社区，除了每天4小时的岗位工作外，全部是自由玩乐的时间。这里没有家庭琐事困扰，没有社会经济负担。没有压迫，没有剥削。生活上 工作上人与人完全平等。再加上这种自由的婚姻方式，所以人们把这样的社会称之为“人间天堂，世外桃源”。
    二百年前，欧文思想中的社会就是这样。但欧文在社区建造时缺少育人场所和养老场所，是单个人员的进入。进入者，外面 仍然存在他们的父母、他们的妻儿、他们的家庭。进入后，怎能在里面安心生活！怎能不为外面的家人生活而担忧！——这就是欧文社区失败的根本原因。
   
     这就是天堂，这就是桃园，这就是人类苦苦寻找的乌托邦、寻找的共产主义社会。
   

十 共有社会变成私有社会的事实案例：案例（一）

尧舜禹时期的华夏部落就是共有社会，看看这个共有社会是如何变成私有社会的，是不是因为出现了婚姻家庭？
在原始社会，男人为女人共的丈夫，女人为男人共同的妻子。婴儿只知其母，不知其父，为社会人们共同的婴儿。这就说明这一时期的社会是没有家庭的社会。然而，大禹之子，启的出现就说明启母已不为社会人们所共有，而是禹的私有妻子，这就说明，以禹、禹妻、启为生活单位的家庭已经形成。
    1、 当大禹家庭出现后，家中必然存在为其家人生活所用而不为氏族人们所共有的私有资本（生活用品）。
    2、 当大禹家庭出现后，家人的社会地位必然与众不同，要高出其它成员的社会地位。在生产、生活中，首领和家人一道成为氏族事务的决策者（即主人、或奴隶主）。而氏族成员相应则成了主人使唤下的劳动者（即奴隶），从此原始公有制社会就变成了奴隶社会。
     3、 当大禹家庭出现后，大禹之子启的出现，为子承父职的世袭制奠定了必要的条件。同时世袭制的实行对首领家庭在社会中的存在、繁殖起到了长期的保护作用。首领家庭在世袭特权的长期保护下快速繁殖（以大禹为例，夏朝六百年，仅大禹后世家庭将近千万个）。
     4、 氏族成员共同繁殖的后代，仍然没有家庭，没有任何私有，婴儿长大后仍然只知其母，不知其父，仍然过着群体的生活。然而他们共同的劳动产品，在奴隶主的撑管下已成了奴隶主的私有资本，包括奴隶也被其私有。从此社会资本所有权产生了根本的变化。社会就完全演化成了私有的奴隶制社会。