张建平 发表于 2017-12-11 13:36
事实判断有真假问题,结果是客观唯一的,不存在什么“调合”。
价值判断是主观可变的,此一时彼一时,你 ...
我认为的不是“事实判断有真假问题”而是“判断是否符合客观事实信息”,结果虽是客观唯一的,但结果有符与不符,符则判断则是合,不符则不合。比如,你身体生病或缺乏某些元素会通过外部信息体现出来,医生(劳动主体)依据症状信息判断(计算)身体此刻与健康态(对象标准)时的服“药”量(需求量)多少,给你服一定份量的“药”(供给量)想使你的身体达到有序平衡的健康态(劳动目的),如果医生专业水平(个别劳动生产力)高,那么,一次针对性用符合身体需求的剂量(供给=需求),而药很便宜效果符合对象标准(使用价值/成本=个别劳动生产力高的体现)。再比如,医生是新手拿你来实验,出现不符,导致健康恶化或疾病加重,请问,你在知道对方专业水平之后是继续被实验接“客观唯一”还是另找其他医生?作为一个医生如劳动目的与对象达到健康的标准不一致能称为专业医生?接受休谟的“不可知论”以“药开出去能否医好人听天由天的态度”来医你的医生你敢找他?医死人可能他甚至认为不该负责状态!
不错,价值判断是主观可变的,此一时彼一时,你不去调节它它也在自行变化,或强化认可或改变转向否定。但客观事实难道你就认为它“绝对静止”等你来认为它就那样?贝克莱说的:“存在就是被感知”,其实就是从休谟的“存在是自我感觉经验到的存在”的进一步,但这些理论是暗合一个前提的,那就是“感知与存在的信息对称使存在被自我感知”,这里是相对自我感知对存在的信息对称而言,而不被感知的“存在”存不存在?你说不存在那是你自我感知的感知,那么,即然你这样认为,一秒钟前一块石头飞向你,你没有感知它的存在,而此刻把你压成重伤,这样的结果。就是你的感知跟不上存在的变化而导致这样的结果了,难道这样也是感知动而存在不动的结果?
有一段反驳休谟文段这样描述:如果一个人想要吞食铝箔片,理性可以告诉那个人他应该去哪里寻找铝箔片,“吃铝箔片”或是“想要吃铝箔片”本身并没有任何不理性的地方(当然,除非一个人有强烈的健康欲望或是感觉能力,理性才会告诉他不应该这样做)。许多人认为休谟在这里其实已经到达虚无主义的境界,并且指出了一个人其实可以故意的阻挠他自己的目标与欲望而不会违反理性原则(“我想要吃铝箔片,让我把我的嘴巴捆起来”)。这样的行为必然会显得相当不正常,但是既然理性并没有扮演任何角色、也不能用以评量行为,这样的行为也就不会违反理性了。
可见,休谟的问题就如果不把存在信息与自我感知的对息作为前提,那么,过度亏大自我感知以及由此为依据发生的一系列行为,就可能出现与存在信息不合的现象。