大家差之毫厘，张宇谬之千里。

不妨，把“剩余价值”，看成中性词，看成技术用语，譬如，另外起个名字，叫做第二部分劳动。

不妨假设，劳动=第一部分劳动+第二部分劳动，


资本主义=第一部分劳动被劳动者占有+第二部分劳动被资本家占有=按资分配

社会主义=第一部分劳动被劳动者占有+第二部分劳动被劳动者占有=按劳分配



那么也就是说，其实，剩余价值这个词汇，并不重要，不过是中性词，是技术用语。

而剩余价值被什么人来占有，这个占有者，这个占有着，才是重要的，才是理论重心。

所以说，大家不要在“剩余价值”这个词汇上纠结和纠缠。

不要认为，只有资本主义当中，才有剩余价值。

不要认为，社会主义当中，那就没有剩余价值。其实，照样有，只不过隐形化了，透明化了，换了名称了，换成外号了。


其实，理论重心不在于“剩余价值”，是在于，“剩余价值的它的被谁的占有”。

重心，在于“占有”，“占有者”，“占有的依据原因”。

社会主义当中，当然有剩余价值啊，仅仅不过，换名称了，换成外号了，或者说，隐形化了，透明化了。

公有制当中，直接就有剩余价值啊，仅仅不过，是被人民这个资本家来占有了。

那就是到了共产主义社会，照样有剩余劳动，只不过，是另外的名称而已，只不过，根本没必要区分什么剩余劳动不剩余劳动。没必要了。

人类，没有尾巴吗？照样有。只不过，不明显罢了，不必在意罢了。

那就是共产主义，照样有剩余劳动，只不过，不叫做剩余劳动了，只不过，没必要计较什么剩余劳动不剩余劳动了。


那么，社会主义，岂能没有剩余价值呢？照样有。只不过，换名称了。

日本鬼子侵略中国，大肆叫嚷共存共荣，日中亲善。

那么，中国人一听到共存共荣啊，一听到日中，特别是，一听到日本子，一听到亲善，就特别敌对，特别反感。

但是，其实，亲善这个词汇，并不是天然和日本鬼子粘结在一起的，并不是必然等同于侵略。


未来，咱们和小日本搞中日亲善，这不是很好嘛，他们小日本感恩戴德，点头哈腰的。

1993110 发表于 2017-2-28 12:47
日本鬼子侵略中国，大肆叫嚷共存共荣，日中亲善。

那么，中国人一听到共存共荣啊，一听到日中，特别是， ...

马克思说，资本主义有剩余价值，被资本家占有了。



马克思说的对。

但是，马克思的理论，理论的重心啊，那并不在于“剩余价值”，不在于“剩余价值”的有或者没有，

而是在于，“剩余价值的被资本家的占有”，重心，在于“占有”。

1993110 发表于 2017-2-28 12:47
日本鬼子侵略中国，大肆叫嚷共存共荣，日中亲善。

那么，中国人一听到共存共荣啊，一听到日中，特别是， ...

未来，小日本不但对咱们点头哈腰，感恩戴德，忠心拥戴中日亲善，

而且，见了咱们，有时候还叫“太君”，叫“先生”，


那你说，咱们答应啊，还是不答应？

难道，“亲善”，“太君”，“先生”，就是坏词汇了？

难道，“亲善，太君，先生”，不是中性词吗？

难道，“亲善，太君，先生”，咱们就不能用啊，不能答应啊？

日本鬼子侵略中国，大肆叫嚷共存共荣，日中亲善。

那么，中国人一听到共存共荣啊，一听到日中，特别是，一听到日本子，一听到亲善，就特别敌对，特别反感。

但是，其实，亲善这个词汇，并不是天然和日本鬼子粘结在一起的，并不是必然等同于侵略。


未来，咱们和小日本搞中日亲善，这不是很好嘛，他们小日本感恩戴德，点头哈腰的。

1993110 发表于 2017-2-28 12:54
未来，小日本不但对咱们点头哈腰，感恩戴德，忠心拥戴中日亲善，

而且，见了咱们，有时候还叫“太君” ...

小日本鬼子，必有大灾难啊，坏了菜了。这龟孙子。


咱们中华民族，是小日本鬼子的再生父母啊。

那么马克思主义的基本原理说，经济基础决定上层建筑。

这个经济基础，就是生产关系的意思，其基本，其核心，是在企业的内部，不在企业的外部。

这是企业内部里面的劳资关系问题，其中，包括隐形的劳资关系，潜在的劳资关系，间接的劳资关系，

还包括劳动者一身二任，又是雇工又是雇主的这种劳资关系。



那么，马克思主义的基本原理，是无比正确的。大方向无比正确，大体上无比正确。


那么，今天我们说社会主义，明天我们说社会主义，那么，必须记住，社会主义是企业内部的劳资关系！



不要囫囵吞枣，颠三倒四。

不要把“社会主义”，胡乱理解，胡乱定义，搞成万金油，搞成手帕，擦擦嘴，擦擦手，就扔。

社会主义，是企业的内部的劳资关系。

不是别的神马东西。

同样，资本主义，是企业的内部的劳资关系，不是其他神马东西。



不要把“社会主义”，弄成万金油，弄成小广告，弄成小标签，随便贴，到处贴，胡乱贴。