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三、需要进一步澄清的几个认识误区
以上论述了废除农历和改制节气的理由，阐明了废除农历及改制节气的具体建议。从小范围的征求意见看，传统观念的顽固性不可小觑！但越是这样，也越显示出了废除农历及改制节气的意义非凡。现针对小范围征求意见发现存在的认识误区进一步澄清如下：
（一）废除农历和改制节气可行性问题
不少人知道，民国时期曾明令废除农历，曾禁止公职人员过旧年，倡导过新年。然而旧年的影响太根深蒂固了，终究还是失败了。有的人会说，民国废除农历失败已经证明，这是不可为之事，再讨论此事，多余，不接地气，一点也不现实。还有的说这些问题太高深，是专家们考虑的事，我们不懂，也没觉得什么不便，我们不关心。
回顾历史我们知道，哥伦布的太阳说也失败过，伽利略为此付出了生命代价，地心说曾经何等的威武。按此逻辑岂不是我们现在都会盲从地心说吗？现实已经作了否定回答。农历问题虽然不是地心说一样的完全谬误，但其问题，以上已经阐明。
进一步看，日本已经有成功改革的先例。1873年改为公历，开始新旧历并用，并用了36年，到1909年就完全放弃了旧历。我们从民国改历算起，已经并用100多年了。文化大革命时期我们还有过春节不放假过革命化春节的经历，人们的观念肯定有了大进步。况且农历年改称春节也90多年了。上述方案借立春保留了春节，保留了清明节等，并继续标注改制后的节气，月圆日或望日与朔日也会经精确计算比农历更准确地标注到公历，其他重要节日也纳入规范公历日节日一并考虑，相比民国改历废除农历方案的阻力会大大减少。因此重启废除农历完全有现实性。
历法问题涉及每一个人，每个小老百姓也无法逃脱历法的影响。它的不便与问题实际上每个人都会感同身受。从应用层面看也不是高深知识，应该属于常识范畴。不接地气的说法完全是胡扯。
至于意识不到问题的那些人，只能说明对问题熟视无睹了。这一点更加可怕，说明已经直接影响到了这些人的思维方式。
（二）关于尊重历史、继承传统、民族感情、文化自信和抵制文化入侵等问题
废除农历和改制节气，会牵扯到历史文化传统，民族感情问题，会被一些人认为是对传统文化的简单否定，会被一些人视为丧失文化自信，崇洋媚外，数典忘祖，甚至会被误解为与不怀好意推行文化入侵和和平演变的西方敌对势力为伍，会被误解为与台独势力去中国化为伍，进而把废除农历和改制节气视为自毁长城。澄清这方面的认识误区，非常关键。
从以上建议实质看，坚持了“使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调”原则，并不存在简单否定问题。农历和二十四节气以及相应节日中的中华优秀传统文化，均可以有效继承。
有不少人把农历直接与传统文化相联系，甚至上升到文化基因和信仰高度。还有的把废除农历与否认历史相联系。这一切只能是对我们传统文化认识的肤浅、历史观的混沌和逻辑的错位的表现。
我们不能完全否认农历与文化、历史、情感及思维方式的联系，一些迷信等就是与农历相伴的，废除农历就有埋葬迷信等文化的考量。但历法更大程度上是一种工具，相应的联系是伴随关系，而非本质的不可分割的联系。就像废除16两制和推行公斤制等一样，并不会妨碍优秀传统文化的传承。有强大生命力未必就是优秀的。但优秀传统文化所以是优秀的，有强大生命力是自然的。只有那些错误的有问题的属于陋习的东西，才会更容易跟随埋葬。优秀传统文化，根本不会有随之受损。即使是有必要埋葬的东西，在废除农历和改制节气后，也是有可能一定程度上借公历死灰复燃的。
中华优秀传统文化的内容，在《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中明确概括为核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神三方打面，即“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等”，“自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等”，“促进社会和谐、鼓励人们向上向善”等。这些优秀文化，与废除农历和改制节气毫无冲突。
如果看不到历法的工具性，狭隘地理解历法与文化历史等相联系，就陷入片面了。为了传统文化和承认历史，难道我们要抛弃飞机高铁，去推独轮车吗？文化可以刻在甲骨上，也可以写进电脑手机里。被承载的工具是可以换代和进步的，真正优秀的文化并不会因载体革新而失去。相反，优秀文化承载在落后和有问题的载体上，才不利于优秀文化的传播和发扬光大。
我们在思想上需要有自信，不应当盲目崇拜任何东西，当然也不应当盲目崇拜西方的一切。同时我们也应当理性地接受一切先进的东西，自然也包括西方的。
对于当今西方敌对势力不怀好意推行文化入侵和和平演变，对于台独势力去中国化，必须有清醒认识。但国际上文化交流取长补短是非常必要和有益的，不能一概而论，神经过敏。国际上先进的东西我们要学习，自己落后的东西要抛弃。这也是符合“推动中外文化交流互鉴”要求的。
换个视角就不难发现，这样做恰恰会令不怀好意者事与愿违，终究会让他们搬起石头砸自己的脚。他们真正不想看到的是我们的进步，他们想毁掉的是我们的文化自信。我们取长补短吐故纳新后则会不断进步和更加自信。
我们的古人很早就发明了二十四节气，与公历本质上是一致的。农历重点考虑了地球和月亮的关系，更加切合了月的概念，掌握了月亮圆缺和潮汐规律，这是很了不起的和很有实际意义的。我们现在抛弃的只是它作为纪年的缺陷，并不妨碍废除后的更科学继承和重生。我们完全没有必要因废除农历和改制节气而有损自信，不敢废除反而才是真正的不自信。
我们这样做了以后，去中国化也将显得更加荒谬，更难迷惑民众，更无实际意义。
从对敌斗争的角度看，靠保护落后文化去较劲，结果可想而知。只有靠不断扬弃不断改革才能不断新生，才能更有力地战胜敌人。
有人提出，总不能把纪念黄帝炎帝的生日也改成公历吧？这在感情上我们无法接受！我的回答是为什么不能？在太阳主宰下的太阳系人类，对应的阳历生日才是真正的生日。由于农历的不科学，那些闰月出生者，他们的生日过得准确吗？各几年出现相应的闰月，相应的生日过一次还是两次？我们历史上好多伟大的思想家、文学家等生卒年月日不详，这与我们的历法不科学、太复杂有没有关系呢？我国伟大的历史人物世界上如何纪念？不必要的换算成本和妨碍有没有考虑？
废除农历和改制节气，是理性选择，不能感情用事。
中国现代历史学家国学大师钱穆先生讲过一段话：“我要特别说明，我很喜欢这‘传统’二字，因这传统二字，特别重要。但要认识传统，其事不易。好像有些时候，我们要认识别人反而易，要认识自己反而难。而且要认识我们东方人的传统，要比认识西方人的传统其事难。如中国有四千年、五千年以上的传统，韩国有三千年以上的传统，日本有二千年以上的传统。西方如法国、英国，只有一千年传统，美国只有两百到四百年传统，苏维埃没有一百年传统”[5]。对此我要说的是，关于传统，我们常常以历史悠久为荣，其实哪一个民族都是祖先传下来的。交流融合程度越高的，变动越多的，取长补短可能越好。越变动少越封闭越稳定的，越需要警惕交流融合不足的缺陷。传统重要的不是长短，更不是传统二字，而是传统的现代价值。钱穆先生认为理解传统不易，我想说真正理解错误或有问题的东西，不仅仅是不易而是根本不可能。
我这样说，只是希望不要借传统二字和悠久为由阻碍废除农历和改制节气。
（三）关于埋葬封建迷信问题
有些人反对废除农历和改制节气是迷恋封建迷信作怪。特别是那些封建迷信的受益者，比如以算命为生者，可能已经不单纯是认识问题了。
普通迷信者的思想观念改变，可能也需要较长的时间和较强的力度。但通过废除农历和改制节气对于解放这些人的思想，意义也更大，因为不仅仅是方便和普通节约的意义，不少会远远超出方便和普通节约的意义。
在这一点上，我们可以从《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中找到有力的支持。其明确定位实施的是中华优秀传统文化，明确要求“坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，秉持客观、科学”“去其糟粕，扬弃继承、转化创新，不复古泥古”。这个要求太关键了。其实就是巩固和发展五四运动和真正意义上的文化大革命成果。毛泽东晚年总结自己一生做得两件事之一就是发动了文化大革命。文化大革命中的夺权、武斗、停产闹革命等等，显然是非常错误的，在纯粹意义上的文化革命上也有左倾错误。但反封建反迷信等功不可没。毛泽东的眼光如此看重这一点，也可以佐证埋葬封建迷信的意义。
最后想强调的是，有关农历问题涉及子孙后代思维方式潜移默化不良影响的问题，需要引起足够重视。应当上升到这样的高度来推进这项工作。
[1] 百度、360搜索等互联网历法、农历、春节等词条。2017年2月。
[2]中共中央办公厅 国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，2017年1月。
[3]李光维：《权益机制经济学——基础经济学新体系》 2006年12月，中新出版社出版。
[4]李光维：《丹枫阁》2016年第二、三期，总第17期。
[5]钱穆：中国历史上的传统教育，《国史新论》，三联书店 2001年6月第1版。
（此文曾于2017.2.14投稿《学术月刊》，现一个月约定已到，意味着不会刊发。现稍作修订，决定通过新媒体和网络发布，并作为微信公众号“共享主义（gxzy3948)”共享智库栏首发重磅文献。可不经同意，转发刊载！并欢迎质疑和讨论。联系电话：17316112119，邮箱：3948@3948.com）
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