<P> 汤因比从此看到了人类非理性力量的严重后果,他认为西方现代文明的内在机制必然导致全面的毁灭性后果,从而开始寻求人类未来的文化模式,他认为西方文明及其相关的宗教体系不具备拯救大地母亲和人类的力量,他曾希望借助于古希腊文化(工业文明的自然母胎)、中国文化(具五千年之久的强大凝聚力和连贯性)以及犹太文化(无政治中心的分散性的民族统一)的融合与优势互补重建新的信仰和世界共同文化模式。 </P>
<P> 汤因比在与池田大作的谈话集《展望二十一世纪》里,虽然受到池田的一再干扰,汤因比仍然作出了明确的表述:“将来统一世界的大概不是西欧国家,也不是西欧化的国家,而是中国。并且正因为中国有担任这样的未来政治任务的征兆,所以,今天(指1949年以后)中国在世界上才有令人惊叹的感望。……恐怕可以说正是中国肩负着不止给半个世界而且给整个世界带来政治统一与和平的命运。” <BR>同时,他指出了这个推论的八大根据,</P>
<P> 一.是在过去21个世纪里,中国保持了迈向全世界的帝国,成为名副其实的地区性国家的榜样,积累了很多经验——用我们中国人自己的方式来说,即保持了中华民族的国家统一大势和文化特色没有变。</P>
<P> 二.是中华民族在漫长历史中培育了独特的世界精神。</P>
<P> 三.是儒教的人道主义。</P>
<P> <BR> 四.是儒教与佛教所共有的合理主义。</P>
<P> 五.是东亚人对宇宙的神秘性具有敏感,认为人想要支配宇宙就会遭到挫败,汤因比认为这是道教的最宝贵的直感。 </P>
<P> 六.是这种直感是佛教、神道与中国哲学的所有流派(除已灭绝的法家)所共有的。人的目的不是支配自然,而是与自然保持协调。</P>
<P> 七.是在过去的军事与科技对抗中,西方虽占了优势,但东方各国可以打败他们。</P>
<P> 八.是日本人与越南人具有敢于挑战西方的勇气,汤因比认为要保持这种勇气,但今后要把它用于世界的和平事业。 </P>
<P> 这个第八点是汤因比在战前所说的,我们可以补充一个重要事实,即朝鲜战争具有伟大的意义,中国人民志愿军战胜以美国为首的联合国军这一事实,表明我们中国人是具有巨大力量和勇气的民族,即使撇开意识形态的斗争不谈,单只就不让美国这个当今最强大的国家变得更强这一点来说,中国人民志愿军的胜利也是对世界和平的伟大贡献,是对当时第三世界人民的极大安慰。</P>
<P> 关于十九世纪中英鸦片战争,汤因比认为英国人忘记了拿破仑所说“不要去唤醒酣睡的巨人”之警告,一旦唤醒,中国的觉醒与发展将势不可挡,这一点今天已成事实。关于未来世界的和平前景,汤因比说:“……我所预见的和平统一,一定是以地理和文化主轴不在美国、欧洲和苏联,而是在东亚。” </P>
<P> 汤因比最终还是选择了东方多神教文化,认为它是避免世界战争、走向和平发展的道路,显然,多神崇拜的时代已经一去不复返,但他对各文明的性质、宗教一元论、宗教二元论、宗教多元论的研究是具有深刻意义的,因此,我想多元化的文化意识形态可以作为汤因比的多神崇拜的等价物,这就表明世界政治的多极合作模式是多么的重要,因为人类的有限性决定了人类不能确定哪一种文化或信仰就一定完全正确,同时,单一的形态不符合人的追求与喜好的特点,也不符合美学的多样化原理,更不符合自然的多层次的自组织系统的复杂性。</P>
<P> 他与许多人的看法是十分不同的,一些科学家认为,人类对自然破坏的结果,可以通过进一步发展科技来解决,他则认为是根本错误与荒谬的,因为科学本身是中性的,但到了人的手里就不同了,既可以行善,也同样可以作恶,如果被用来作恶,则势必导致自然界与人类的毁灭 。 </P>
<P> 要想使人类放弃科学技术是不可能的,只能在现代化的发展中,从技术到规模在世界性的法律监督下设立界限,否则将不堪设想,但是这必须有一个全面和解的新的人类世界才能得到保证。汤因比在他著名的“挑战与应变”的理论中提到文明衰弱的一个非常重要的原因,认为是少数英雄或领导人发生蜕变和腐化,从而丧失了群众的支持,其结果是社会整体丧失了统一。他的见解昭示我们一个具有活力的世界应当是多元而统一的,而社会的领导人应当是廉洁奉公、具有远见的典范公民,这个观念不仅适合古代世界,同样也适合于现代世界,现代社会向何处发展尤其取决于世界各国政治领导人们的选择与表率作用。 </P>
<P><BR> 从自然的有限性看,西方特别是美国的无限发展的物质主义价值观肯定只会导致世界性战争和资源的巨大浪费,它可以在短期内战胜许多国家,但不能长久,长久的东西仍然需要人类与自然共存的思想和行为准则。 </P>
<P> 汤因比在70年代还具有远见地指出,中国必须保持自己的价值观,如果全盘西化,则势必给世界带来灾难! </P>