[其他探讨] 爱 灵魂PK肉体 [推广有奖]

希腊神话对爱情的描述中，存在着两种不同的爱：一个是神圣的爱，它是精神层面的，也是积极向上的；另一个则是世俗的爱，它是肉体方面的，也是向下的。从希腊神话天使与夏娃的对话中我们推想：天使是幸福的。如果没有爱，怎么会有幸福感呢，所以天使是有爱的。既然天使没有身体，那么天使之间的爱肯定不是肉体的，而是纯粹的精神享受。《会饮篇》中所描述的宴会上，菲德罗认为爱神是最有力量的神，而以前没有人赞美爱神，因此提议比赛赞美爱神；在浪花中诞生的阿芙罗狄忒，是属于高贵的爱、男子之间的爱和精神层面的爱，而当进入人世后披上了人类的衣服，他就变成了属于万民的爱神。       两个爱神，究竟赞美哪一个爱神呢？古希腊先哲们的观念——世上最纯净的爱是男性之间的爱(gay原来出自这里)，如果一个人爱的是男子而不是女子，那么他是爱他自己的灵魂，特别是要去爱一个比自己年长的男子，那样更能反映个人对灵魂的追求。雅典城邦在鼓励成年男子去追求男孩的同时，也鼓励男孩拒绝掉成年男子的追求，目的是为了让成年男人们成为更有智慧、有美德的人，表现出人性中最完善的一面。
       如果被爱的人愿意和施爱的人在一起的原因是愿意和有智慧的人在一起，那么施爱的那个人为什么愿意和被爱的这个人在一起呢？难道说，对于更有智慧的人而言，身体比灵魂更重要？那么灵魂和肉体之间究竟是怎样的关系呢？有脑子的人追求身体，无脑子的人追求灵魂。 因此也产生了两个问题：首先，爱在这样的解释下反而更像是一种交易；其次，一个人和另一个人相处在一起，为什么会变得更加有智慧？在阿加生和苏格拉底的理解中，智慧像水一样，可以从高智慧的人流向低智慧的人。
       柏拉图的朋友喜剧作家阿里斯托芬的作品中，人类分为三种——太阳人、月亮人和地球人，他们都是有着四手四脚双面的球人。不久，野心很大的地球人就冒犯了天神，不希望将人类赶尽杀绝的宙斯将人类分成了两半，分成了男人和女人。从那以后，曾是一个整体的这两个部分极力渴望着重新合为一体，这种重聚的渴望就是爱。由此，爱一个人是追求自己的另一半，爱是一种回归到原始状态的本性。所以爱不完全只是美德，更多的是一些和人类本性相关的东西。正因为自身是不完善的，所以我们需要爱。然而，阿里斯托芬对爱的这种富于幽默的理解，并不能解释家庭制度与人性之间的关系。古希腊真正的哲学家们都选择不结婚，他们认为幸福的人不需要结婚。而其中结了婚的苏格拉底则认为自己选择结婚是为了证明结婚不好的事实。
       会饮篇的最后，大家请最尊贵的客人苏格拉底来谈谈对爱的看法。“由于缺乏一个东西，人们才去追求更好的东西”，在苏格拉底眼中，爱是一个寻求美好的过程，“那些独立自足的人是不会去爱任何人的，爱一个人就标志着施爱者是有欠缺的。”  爱，一方面反映了人的某种欠缺，另一方面又会让人把好的想法生育出来。以追求智慧为例，神拥有智慧，所以不会去追求智慧；人没有智慧，且意识到自己无知时，才会去追求智慧。

       人总是要追求不朽的东西，爱是人类灵魂对神圣的美的追求，爱的人不仅是渴望找到美，而且渴望创造美，使美永世长存，在有限的身体中播下不朽的种子。动物通过繁殖下一代来达到不朽，人，除此之外，拥有政治和艺术两种方式来达到不朽。那么爱是如何实现不朽的呢？苏格拉底的四个爱的阶梯可以给我们启示：我们起先爱的是可见的肉身之美，从爱一个俊美的身体到另一个身体；然后爱的是不可见之美，比如美好的生活和美好的法律，即美的灵魂。由此我们继续爱美的思想和观念，不断地升华。最终，我们在美的海洋中越来越接近美本身，察觉到那不存在于任何具体事物，但又是简洁而永恒的美本身，此刻，爱达到了不朽。 当我们忘记时间的那一刻，就是不朽。人类思考时，或许在某一刻，存在不朽。当我们看到美景或美的异性的那一刹那，那就属于不朽的经历。

      所谓柏拉图式的爱情
，并不是完全脱离于肉体，它由肉体所引发，但最终超越了身体的障碍，是一种两人之间更为紧密的爱情。