[休闲其它] 佛 教 的 养 生 之 道 [推广有奖]

佛教养生分修心、修身、居食养生三部分。修心术主讲慈悲、博爱;修身术主讲禅定，又分为内修身与外修身两部分，内修身就是坐禅形定，外修身就是对筋骨肉的锻炼;居食养生主讲生活起居长寿活人之法。

一、养生先养心，佛门静心法

养生要养性、调身先调心。因为心与身、肢体与精神是一个整体，互为因果，互相影响。只有“放舍诸缘休息万念”，才能把握身体益寿延年。

1、长寿需要断除妄念。不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如，妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。

静养法：安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。)静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。

2、长寿还需慈悲为怀。佛教从第一福的要诀出发，认为人世间的财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的。俗话说，“仁者寿”。此话一点不错。宅心仁厚，宽以待人一定会有好报。长寿的人，一定是对人类和动物充满慈爱的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。

二、内外修其身，佛门修身法

坐禅形定：在家修习的佛门信徒，修禅的时间没有僧尼这么讲究，但要求在黎明、中午、下午、日落等时辰里修禅为好。在吃饭前后半小时不宜修禅。久习禅修，可以坐禅2～4小时为度，不可过长。禅定修习结束时，要进行“收功”，佛教称为下座、结坐、出定。如果不这样做，而仓促出定，则细法未散，住在身中，令人头痛，百骨节强，犹如风劳，以后再入定时易烦躁不安。

筋骨锻炼：走路也是运动养生的一种很好的方法，在走路的时候人们的两臂都是自然下垂的，随着步伐的暴动，身体本身就是一个平衡的状态，通过双臂的摆动，额可以促进血液循环。适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。

三、饮食起居，顺其自然

一年四季的春夏秋冬，与人体的脏腑功能活动和气血运行也是息息相关的。人如果违背“春生夏长秋收冬藏”的变化规律，打破正常的生物节律，就会导致疾病，加速衰老。要想健康长寿，当须依自然规律科学生活才是。

睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。

佛教重视天然食物，在饮食上有很多规定，最主要的有“过午不食”、“食从五观”和“一日不作，一日不食”等优秀的饮食文化精华。饮食必须做到不过饥过饱，不食不干净、不宜食之物。常言道：病从口入。暴食则积滞，不洁则生病，无度则成疾。

佛教养生在日常生活中是禅、茶不离口，在生活的各处都离不开茶，就连对佛家最重要的祭拜佛祖的仪式中都要用茶当做祭品，形成一种茶文化。佛祖在《金刚经》偈云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露又如电，应作如是观。”六如禅茶即遵循佛祖的教喻，用一颗无所往的平常心来泡茶，并在每一道程序中去细心体会活在当下的真切感受。

四、“五福”临门的至高养生境界

健康、长寿，始终是人类努力追求的一种理想。佛教认为，养生不仅仅是指人的生命之长短，养生应该“五福临门”，并按其规定规范自己的言行、思想，就是佛门养生的要诀。其中，“五福”的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。简单的解释就是：

长寿是命不夭折而且福寿绵长。

富贵是钱财富足而且地位尊贵。

康宁是身体健康而且心灵安宁。

好德是生性仁善而且宽厚宁静。

善终则是能够避免横祸，安详而自在地离开人间。