《自由主义》本身是一个学术伪命题

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本文稿于2014年贴于人民强坛。

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《自由主义》本身是一个学术伪命题

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思想开放不等于照搬别人的东西。一个直观且简单的判断方法：如果经过几十年都还存在有争议，说明这个理论就必然有其不足的地方。那么自己就不要盲从追捧，就要进行认真的阅读和思考。提出这个问题，我是想说直到今天自由主义的风在一些人的头脑里不但挥之不去，仿佛还扎下根须。然而“自由主义”只是一个政治的口号，在学术上是一个伪命题。它在学术上的空洞性和上帝没有区别，只是比上帝更能让现代人接受而也。之所以说“自由主义”在学术上是一个伪命题？因为“自由”在学术上代表不了广泛的意义，它只是一个很狭隘的相对思想。其原因是：

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——人是集体化的生存方式，也就是进行有计划有组织的互助合作或是分工合作，因此受到限制这是人生存的第一前提，你必须首先服从集体，不然就只有回到动物世界。由此，“自由”既然首先受到的条件是限制，那它就不具有学术命题的价值和意义。这个道理就相当于我们提出这样的一个口号：大力加快钢笔生产来提高国民经济的发展水平。显然在这里钢笔不具有代表国民经济的广泛意义，如果我们把钢笔作为国民经济发展的命题提出来，就显得荒唐和滑稽。而作为国民经济命题的应当是工业或是农业。

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而“自由”真正要表达的思想是“平等”。但是“平等”这个词吼叫起来没有“自由”这个词响亮，于是产生了前台与后台的位置转换，从而也就产生了《自由主义》这一伪命题至今还蒙蔽人的天大笑话。而对“自由”这个词的完整表述应当是：在追求社会中人人平等的基础上，来实现人相对自由的生活，因此自由的前提是平等。既然“自由”还存在有前提，那它自然就失去作为命题的资质。但它确实以命题的方式出来了，还响遍全球，但是从科学严谨的态度上来说，那也只能是一个伪命题。

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也只有在平等的前提下才会产生出人相对自由生活。因此人首先需要的是实现平等。为此怎样来实现社会人们尽可能平等的生活呢？这就可以为科学的探索打开一个无限广阔的领域。而不是首先高高举起自由的牌子，一味地谋求自由。因为，你到底想要什么样的自由？离开集体、离开人类社会？一个人在荒郊野外的自由？那个自由。这难道不让人感到笑话吗？所以“自由主义”它其实只是一个政治口号，是学术上的一个伪命题。

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总的来说一句话：自由不等于平等，但是平等了一定自由。你又想想看，“自由”能不能作为一个学术上的命题来用？

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关键词：自由主义 伪命题 国民经济 分工合作 思想开放

pqk 发表于 2017-11-29 13:38
建议你读一读密尔的《论自由》和亚赛的《重申自由主义》。读过之后，你才能知道什么是自由主义。

哈耶克引用康德的话说：  “一个人不需要服从任何人，只服从法律，他就是自由人。”

个人认为，自律很重要，自由依然可以追求，平等这个东西才是相对的，没有绝对的平等吧。说着说着，好像所有的东西都是相对的了，呵呵。

建议你读一读密尔的《论自由》和亚赛的《重申自由主义》。读过之后，你才能知道什么是自由主义。

人是集体化的生存方式，也就是进行有计划有组织的互助合作或是分工合作，因此受到限制这是人生存的第一前提，你必须首先服从集体，不然就只有回到动物世界。
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自由主义能是你这样理解的吗，自由主义作为一种意识形态，体现在政治思想领域，而不是生产技术领域。在生产技术领域，即便是狮子也懂得集体协作捕杀犀牛。在这方面，人畜都不会犯你所说的那个“自由主义”。

另外，提醒你一下，标题中的“自由主义”不可用《》，而应用“”。

当一个医生向一个饥饿的骨瘦如柴的穷人大谈什么多吃能得糖尿病的医学常识不觉得无耻吗。当一个“学者”在一个到处都是敏感词的国度里探讨自由主义是一个伪命题不觉得……吗。

学习了！！！！

谁最热衷于反自由主义？专制主义的忠实信徒。


这类人已变种为两类人，一是国家主义：一是集体主义。

家庭是一个集体，监狱也是一个集体。当一个国家禁锢的如同一座监狱，生活在柏林墙内的人们难道就没有探讨自由主义的权利吗？这竟然成了伪命题。


没有自由，何来平等？自由是平等的前提，而不是相反。