用奴隶制社会取代资本主义社会

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一、历史的回望

按照传统的说法，人类社会在原始社会后，进入奴隶社会。尽管从人权角度理解，中国的奴隶制度一直延续到近现代，然而从生产关系这个角度说，中国历史上并不存在奴隶社会。在春秋战国时期以前，真正占有统治地位的土地所有制形式是井田制，也就是把一块田分成九块，像井字一样，中间的收入归国家，其它的收入归个人。这是典型的土地公有制度。这之后，王莽新政搞出了均田制，按照家庭人口分田到户。南北朝时期，均田制曾一度盛行，中国最早进入了生产关系的社会主义社会。然而从整体上看，中国几千年封建社会真正占统治地位的土地所有制方式还是土地私有制，奴隶制缺席了中国的历史发展各个阶段。

二、中西的对比

社会制度说起来复杂，其实从经济角度看就简单得多了。所谓的社会制度，其实就是社会剩余产品的分配的制度。原始社会，其实就是零剩余产品，所以谁也分不着，弄点吃的东西，大家一起吃。封建社会，剩余产品都是地主的。中国的地主和欧洲的地主不一样，中国都是小地主，欧洲都是大地主。中国的农民是全世界最舒服的农民，虽然井田制早早的就被统治阶级废除了，但是井田制确定的分配比例却被统治阶段一直保持了下来。基本上中国历史的这几千年，国家一般是拿九成中的一成，个人一般是拿九成中的八成。

中国农民收入高，这个确实不是盖的。中国本身就是农业经济发达，再加上农民收入高，所以中国农民有大量的剩余产品。有了大量的粮食，农民没事的时候，就生孩子，所以中国的人口是世界第一。可不是今天才是世界第一的，几千年来，我们一直是世界第一。当然了剩余产品多，不一定代表了粮食多，你也可以发展手工业，可以发展商业，看上去国家就欣欣向荣了！可是中国历史上有一个聪明人，他发现一个国家的富有和一个国家的强大，完全是两个不同的概念，这个人就是商鞅！

那个时候，是中国历史上的春秋战国时代，最有钱的国家是齐国，后来是魏国。这个魏国请来李俚搞变法，主要就是鼓励大家多种粮。粮食多了，贸易就发展了，钱也就多了，可以养兵打仗。魏国就成了战国中期最强大的国家。其它国家也开始学着魏国搞变法。秦国是个蛮夷国家，穷乡僻壤，土地贫瘠，亦步亦趋是没有出路的。这个商鞅就提出了中国历史上的最重要概念，叫重农抑商，“用粮食生产粮食”，咱们不干别的，就种粮食。粮食多了，人就多了，动员了足够多的兵源打一场统一六国的战争。

商鞅的这个概念，对后世影响深远。现代人不懂这个道理，以为我们老祖宗闭关锁国，封建愚昧，哪知商鞅的良苦用心呢！当然了，中国也有重视商业的朝代，所以它的手工业也非常发达，国家也非常有钱，但是打起仗来就不行了，它就是中国历史上最弱的一个朝代，宋朝！

农民舒服了，有了余粮，就可以造小人。可是凡事有一利，就有一弊！因为农民太舒服了，造出来的小人太多，土地就不够用了！孩子们长大了，我们到哪里给他们弄那么多的土地去？所以中国的历朝历代越发展，失去土地的农民就越多。越来越多失去自己土地的农民，就沦为大地主的雇工。即使有点土地，也养不活一大家子人。贫富差距就越来越大。丰年还好说，一旦遇到天灾，地主都吃不上饭，更别说失去自己土地的农民了！中国古代的历史和世界历史的一个明显区别，就是中国的农民起义特别的多！一旦起义成功，大家就回到同一条起跑线上来了，就可以舒舒服服的当我们的农民了！

欧洲就完全不是这个样子了，欧洲没有我们这样的小地主，只有形形色色的大地主，也就是所谓的领主。所以欧洲的农民非常的不舒服，养不起几个孩子。由于一夫一妻制度，领主们也生不出更多的孩子。人口当然增长很慢。如果欧洲没有进入工业化时代，很可能被我们的大清给兼并了！哪里轮到他们欺负我们大清朝呢？所以我们看看欧洲的历史，都是小领主在造大领主的反，底层农民是不造反的。你造反了，也没有什么用，也不分你土地！

要让农民过的舒服，又不让农民造反，有个人实施了一项重要的政治改革。他是中国历史上最伟大的改革家，远远超出了他的时代。现在很多人都认为穿越在现实中是真实存在的，就是因为这个人，他就是王莽。他的币制改革，土地改革，意义都非常深远。可惜的是，这样的改革遇到了利益阶层极大的阻挠。均田制很快就失败了，结果又回到了土地私有制上去了。后来遇到天灾，农民起来造反，几十万的军队居然莫名其妙的被几千人打败了。历史真是开了一个大玩笑！

三、舒服还是不舒服

农民太舒服了，还有个毛病，就是国家不一定舒服！一旦陷入农民战争，国家拿不出钱来，也就是国家的积累太少。明朝的崇祯碰上了这个问题，清朝的皇上也碰上了这个问题。太平天国战争，其实并不是清朝这个国家在和起义军在打，而是那些私募的军队在和起义军在打，比如说湘军、淮军。反观日本，人口不过是大清的十分之一，居然能弄出一支和北洋舰队规模差不太多的舰队。哪里来的钱呢？其实都是农民从牙缝里抠出来的钱。同样都是自有土地的农民，日本农民能拿到手里的粮食，不到中国农民的一半。

遇到战争，对比就更明显了！中日的第一场战争，是甲午战争中的朝鲜战争。应该说中国军队的真正实力，在日本军队之上，首先就是日本人都是小矬子，另外咱们的枪也比日本人好。刚开始我们是不输的，后来日本人玩命，上去就拼刺刀，中国军队就不干了。一遇到人家拼命，我们就跑，我们农民都等着回家种田呢，犯不上和那些喜欢剖腹的人死磕。和西方列强打仗，也是这个道理，就是一碰硬的就跑。现在有的资料分析，说这个清朝都是私人的军队，跑是因为将领们想为各自的主子保存军事实力。其实莫不如说是士兵们想保下一条命，挣点钱，回家买田种地。

四、私有制就是按所有权分配剩余价值

绕的有点远了，其实我们说封建社会，就是按照土地所有权分配剩余产品。有了剩余产品，我们就会买更多的地，这样经济就会发展起来了。然而土地这个东西，不像人口，你想生就生。它大体上是不变的。所以土地的兼并对象，只能是那些贫困的农民。因为过去的农民太舒服了，所以生了很多的孩子。这些孩子以及孩子的孩子，从祖上继承下来的土地越来越少，最终莫不如把土地卖了，给人家打工算了！到了欧洲就不一样了。领主们有了剩余产品，你也买不到地，因为地都是其它领主的，都是继承下来的，所以领主们有了剩余产品，或者说有了钱，就去盖大房子，就去追求各种享受。我们看到欧洲有很多壮观的城堡，教堂，精湛的手工制品，其实都是这么来的！

都是土地私有制，是中国的好，还是欧洲的好，不能一概而论。至少中国式的，对于经济增长或者人口增长有利。而欧洲的方式，诱导出了近现代的工业文明，这是当代资本主义的入口。而资本社会和封建社会的共同点是它们都是私有制社会，所以它们都是通过对生产资料的私有化，来进行社会剩余产品的分配的。封建社会的生产资料主要是土地，资本主义的生产资料主要是固定资产。

五、剩余价值的转形是为了调整不同产业的发展速度

每个产业的产品，除了满足劳动者生存需要，包括自己生产的以及用自己生产的和别人进行交换的部分之外，都会有剩余产品留下来。如果每个行业都把自己的剩余产品留给自己，那么就不存在剩余产品的转移。如果每个行业的剩余产品可能来自其它行业，或者自己不能完全保有自己所有的剩余产品，我们就称为剩余产品的转移，用马克思的话来说，就是剩余价值的转形。无论是封建社会，还是资本主义社会，都会碰到不同产业协调发展的问题。而剩余价值转形的最重要的作用，就是调整不同产业的发展速度。

封建社会的剩余价值的转形，主要是在农业和手工业之间。因为农业的发展规模受制于可开发土地的有限，如果我们不碰到社会的技术进步，那么整个农业的生产规模或者说产量就是一个恒定的量。不管整个社会中农业的剩余产品有多少，所有的农业产品一定会全部转形到手工业中去。封建社会就是一个土地经济，所谓的调整不同产业的发展其实没有多少实质意义。

资本主义的经济就是工业经济，不同产业之间没有绝对的增长极限，换句话说，只要没有资源的限制，每个产业都有无限增长的可能。如果没有剩余价值的转形，那么最终所有的产业，将保持着一个共同的增长速度，也就是平衡协调的发展。这不难理解。你手上有多少的劳动力的价值，就会有多少的剩余价值。在劳动力价值不发生变化的情况下，剩余价值率当然就是经济增长率了。因为各个产业的剩余价值率的不变的，如果不发生剩余价值的转形，那么任何产业的增长速度实际上完全取决于剩余价值率，所以此时的各产业就是协调发展的了！

六、货币增长不等于实体经济增长

从数学逻辑的角度上讲，经济增长是什么呢？就是你投入什么东西，你就能产出什么东西。我们用多出来的东西，和原来的东西一比，就是我们的增长率了！那么资本主义投入的是货币，产出来的也是货币，我们得到的是货币增长率！这个货币增长率和实物增长率完全是两个不同的概念。本质上讲是“用货币生产货币”，和“用实物生产实物”完全不同。而剩余价值率的本质是用“实物生产实物”，所以我们得到是实物增长率，也就是真实的增长率！

当我们用“货币生产货币的时候”，代表资本家货币投入的主要就是固定资产，固定资产按照社会平均利润率增长。这个固定资产仅仅是社会资源投入的一小部分。不同产业固定资产结合的劳动力是不同的。固定资产远远代表不了社会资源的真实投入，所以用固定资产去分配剩余价值得到的经济增长，并不是实体经济的增长，仅仅是一种货币数量的增长。所以我们说社会平均利润率破坏了产业之间正常的均衡发展，是社会经济的一种畸形增长方式。

七、用劳动力的所有制代替资本的所有制

要得到经济均衡发展，我们就不能“用货币生产货币”。如果我们一定要保持货币关系，那么我们的货币就不能仅仅代表固定资产，而是要代表所有资源的投入，要“用实物生产实物”。而所有的实物都会有一个共同的量纲，那就是劳动。“用劳动生产劳动”就是要我们用劳动量去分配剩余价值，这样我们投入产出的量纲就都变成了劳动量，我们就可以用劳动的增长表达经济的真实增长！

“用劳动生产劳动”破坏了资本主义的现有生产关系，私有制就不能以资本所有制的形式出现了。私有制必须要进行改革，资本所有制的后面一定会有一种新型的私有制形式。未来的私有财产的形式，不能建立在资本的基础上，而应该建立在劳动的基础上，而符合这一特征的私有制形式，就是奴隶制社会。考虑到奴隶制社会在历史发展中的断层，因此我们完全有理由相信，奴隶制社会是私有制社会的高级阶段，是修正的资本主义的。

我们设想一下，未来修正的资本主义，货币化的不再是固定资产，而是所有的劳动力。资本家要建设工厂，必须首先要买下劳动者的一生，获得劳动者的终身使用权，此时即使固定资产依然是货币化的，但是它的权重也非常小了，我们基本上是属于“用劳动生产劳动”。此时经济增长完全是平衡的，资本主义社会的经济危机将被我们彻底消灭，国家建设将跨上千里马！虽然说起来，奴隶制度不太好听，其实呢，资本主义制度买卖的是劳动者的一个阶段，奴隶制度买卖的是劳动者的一生，反正都是买卖，劳动力都是商品，奴隶制社会有什么不好吗？

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yyj_1976 发表于 2018-4-13 19:19

再认识朝鲜的主义----快乐幸福的奴隶

                          作者：大江东去2016-03-04 14:39

     上文谈到朝鲜的主义，通过公有制控制天底下所有的生活物质，从而在物质上彻底奴役民众；通过思想管制封杀天底下所有不同的思想，从而在精神上彻底奴役民众；无论是在广度上，还是在深度上，这种双重奴役都达到了前所未有的地步。

    然而，这个被外界视为悲惨的国家，大多数国民都很快乐。明明过着饥寒交迫的生活，却自以为是世界上最幸福的人。没有经历过极权主义统治的人难以理解，有人用斯德哥摩综合症来解释这种悖逆现象，显然是过于简单化了。

    现代极权主义制造出快乐幸福的奴隶，这不是简单的斯德哥尔摩候群症效应，而是现代极权主义政治的综合效应。现代极权主义制度是一个庞大的社会系统工程，这个系统工程为奴隶们建造起一个贫穷而幸福的乐园。外人看他们觉得很悲惨，他们自己却觉得很幸福。

    这个庞大的社会系统工程包含一系列的子工程，每一个子工程都是极权主义制度的一个体系，或叫一个体制，或叫一个机制，比如经济体制，比如教育机制，等等。一系列的子工程构建起一个庞大而严谨的社会总工程，叫现代极权主义制度。

    建造这个庞大的社会总工程，一手靠枪杆子，一手靠笔杆子；靠枪杆子制造暴力，靠笔杆子制造谎言；用暴力消灭不同思想的人，用谎言胡弄缺少思想的人，让人生活在一个充满激情而虚幻的世界里，也就充满幸福了。

    这样说很笼统，说具体的就有点话长了，奴隶乐园也是一步一步建起来的。



第一步. 制造一个共同贫穷的社区



    这是制造奴隶乐园的第一步，也是最重要的一步。

    极权主义通过公有制控制天底下所有的生活资源，剥夺了平民拥有私人财产的权益，平民只能拥有维持生存最低限度的生活物质，拥有多余的生活物质就是犯罪，甚至梦想发财也是一种罪过。

    公有制把天底下所有的平民都变得一贫如洗了，没有贫富差距了，大家也就觉得平等了。公有制打造出一个共同贫穷的社区，让平民生活在一个共同贫穷的社区里，尤其是新生代的人，生下来睁开眼看到的世界，就是一个大家一样贫穷的世界，误以为天下底所有的人都是这样的贫穷，也就不觉得贫穷是一种苦难了。

    这里说的是“社区”，而不是“社会”。现代极权主义通过户籍制与粮食配给制，把所有的平民绑定在一个“社区”里生活，而把权贵阶层的生活区与平民社区隔离开，平民看不到权贵阶层的生活状态，误以为真的平等了。实质上，权贵阶层过着非常奢侈的生活。当年高尔基因为歌颂红色革命而成为苏共的红顶文人，苏共让他住在独立的别墅里，配有几十个佣人，其奢侈远远超过资本主义社会的亿万富豪，让访问高尔基的西方记者大为惊诧。

现代极权主义革命原本打着共同富裕的旗帜，蛊惑民众起来革命。现实世界里，根本不可能做到共同富裕。与其让少数人富裕，不如让大家都一样的贫穷，大家心里也就平衡了，于是痛苦慢慢消失了，幸福也就来了。

    这也是人性，确切点说，是人的劣根性。现代极权主义统治者抓住了平民大众的这种劣根性，制造出一个共同贫穷的社区，让周边的人都变得一样贫穷了，心里也就平衡了，于是就活得开心快乐了。

    这一点我们这一代人深有体会。大饥荒年代，靠野菜充饥，一年没有几天不是饿肚子。然而，我们的童年却很快乐，大家一样的贫穷，一放学就拉帮结伙到山里摘野果，到河里摸鱼仔，只要有少少收获，就会欣喜若狂，过年过节赏到几粒果糖，也可以让节日过得欢天喜地。这就是共同贫穷的快乐效应。



第二步：制造一个贱民阶级

    这也是制造奴隶乐园的很关键的一步。

    几乎所有的人都有这样的劣根性，幸福不幸福主要取决于是不是比别人活得好。活得比别人好，就觉得幸福；活得比别人差，就感到不幸福。公有制把所有的平民都变得一贫如洗了，见不到富人了，心里平衡了，因此没有了卑贱感，可也因此没有了优越感，没有了优越感，也就很难得到幸福感了。

    怎么样才能让平民阶级获得一种优越感呢？现代极权主义采取一个最简单的方法，就是在平民阶级中制造出一个更低等级的贱民，从而让大多数平民获得优越感。

    公有制把所有的平民变得一贫如洗了，不可能再通过经济手段把少数人变得更穷了，变得更穷了，也就根本活不下去了。所以说，只能通过政治手段制造出一个更低等的贱民阶级，说透了，就是使用暴力制造一个贱民阶级。

    现代极权主义制造贱民阶级的逻辑依据就是阶级斗争理论，或者说通过阶级斗争制造出一个政治贱民阶级。第一代的贱民阶级就是地富反坏，后来多出右派，极权主义危机越严重，被打入的贱民就越多，任何人都可能由人民变成了人民的敌人，从而被打入贱民阶级。

    制造出一个政治贱民阶级，让平民从中获得快乐与幸福，可以从两个层面来说。



    第一个层面. 让平民通过比照获得幸福感。

    通过对贱民阶级实施暴力专政，镇压，监禁，迫害，折磨，完全不把贱民当人对待。每逢节日，就把贱民分子拉出来批斗一番，游街，扫地，洗厕所，施以暴力折磨，施以人格污辱，无所不用极其。更为悲惨的是：一旦被打入贱民阶级，就累及子孙后代，一代为贱民，世代为贱民，贱民阶级的子女变成了黑五类。

    让民众天天看到隔邻的贱民过着悲惨的生活，看到贱民的子女变成了黑五类，任人辱骂，任人欺凌，稍有不满，就是反攻倒算，罪加一等，似乎永远看不到希望。有了这样活生生的比照，民众发觉自己的亲人没有被打入贱民阶级，那就是一种很幸福的事了，于是对统治者也就感恩不尽了。 就好比把一些人打入十八层地狱，让他们生不如死，从而让活在十七层地狱的人获得了优越感，也就得到幸福感了。



    第二个层面. 让平民参与施虐从而得到快感。

    通过制造出一个更低等的贱民阶级，时不时把贱民分子拉出来批斗游街，并鼓动平民极积参与其中，怂恿民众对贱民施以暴力折磨，施以人格污辱，从而获得快感。

    公有制把所有的平民推向赤贫，饱受饥饿与苦难的折磨，让饱受苦难的平民参与折磨别人，也就是让受虐者一时变成了施虐者，把自己的痛苦发泄在别人身上，从而获得了快感，让那些愚昧的民众还真以为自己成了国家的主人。

这一点我们这一代人也是深有体会。小时候没有什么娱乐节目，仅有的几出样本戏，翻来覆去，就是斗人杀人，无不是宣扬阶级斗争，鼓动阶级仇恨。在这种极权主义文化的荼毒下，我们这一代人把残暴残忍当乐趣，把斗人杀人当乐趣，所以参加批斗会，参加公审大会，看批斗人，看枪毙人，成为我们那个年代最兴奋的娱乐盛会，就象今天的年轻人去观看刘德华的演唱会一样兴奋。每逢重大节日，把贱民分子拉出来游街爬街，恰如当今的嘉年华，万人空巷。


    改革开放几乎让所有的人生活都比那个年代好了，可却并没有让所有的人感到幸福，反而让很多的人感到不幸福。为什么？一是因为改革开放让一部分人变富裕了，不再是一样的贫穷了；二是因为改革开放取消了贱民阶级，平民阶级的优越感没有了，而有些贱民分子甚而变成富人阶级了。这样的反差让一些人无法忍受，可想而知。

    要想让卑贱的人得到快乐，就好的办法就是制造一个悲惨的贱民阶级。极权主义制度的创建者深谙此道。



第三步：制造一个强大的国家敌人

    极权主义制度内在致命的缺陷，注定了极权主义王朝的政治危机。

    极权主义革命打土豪分田地，杀富人分财产，只能给民众带来短暂的狂欢。因为公有制违逆了人性，也违背了经济发展的基本规律，所以凡是实行公有制的国家，经济无不陷入严重的衰退，结果给人民带来前所未有的苦难，也给极权主义制度带来严重的政治危机。

    极权主义为转化这种危机，就要制造一个强大的外部敌人，把危机归咎于外部敌人的破坏。凡是极权主义国家，无不是在国际上故意与强国对立，甚至公开挑逗强国，引来强国制裁，然后把人民的苦难归咎于强国的封锁与制裁。甚而冒险挑起对外战争，把内部危机转化为外部危机。于是美国成为所有极权义主义国家的首选的头号敌人，这也是极权主义国家的国际关系最大的共同点。

    朝鲜人恨美国，正如我们小时候恨美国一样，其理由就是美帝主义亡我之心不死。因为美帝国主义的封锁，导致我们经济不能发展，让我们吃不饱穿不暖。假如美帝国主义打进来，我们就要做亡国奴，女人会被抓去当军妓，男人会被抓去做苦工，所有的资源都被美帝国主义掠夺光。这可以说是一箭三雕：一是把内部矛盾转化为外部矛盾，转移人民的视线；二是挑起人民对强国的仇恨，以此凝聚民心；三是通过制造一个敌对国家，随时可以把国内的异己分子打成卖国贼加以消灭。这是所有极权主义统治者惯用的伎俩，一年又一年地号召人民艰苦奋斗，为打败国家敌人做贡献。



第四步：制造一个悲惨的外部世界

    极权主义靠笔杆子制造一个悲惨的外部世界。

    通过垄断文化，垄断传播媒体，闭关锁国，不让平民接收到非官方的信息，不让平民知道外部世界的真相，用谎言把外部世界变成人间地狱。在极权主义统治下，平民只能从官方垄断的传播媒体，看到一个由谎言制造出来的极其悲惨的外部世界。南朝鲜人民生活在水深火热当中，美国黑孩子天天饿肚子，资本主义一天天烂下去，我们一天天好起来。在朝鲜人看来，外面的世界就是人间地狱，饿俘遍野，罪恶遍地，到处是枪杀，到处是奸淫。

     不仅外面的世界是人间地狱，就连过去的世界也是人间地狱。用谎言制造出一个万恶的旧社会，并通过各样各种的手段，比如忆苦思甜，吃野菜吃米糖，说旧社会劳动人民就是那样过着牛马不如的生活。无论是过去的世界，还是外面的世界，都是人间地狱，唯有我们现在的社会才是人间天堂。假如让美帝国主义的和平演变成功了，我们就要吃二遍苦，受二遍罪，重新回到人间地狱。

    极权主义通过传播媒体，普天盖地夜以继日地宣扬极权主义制度的优越性，人民慢慢地信以为真，也就觉得这种制度很优越，自己生活在人间天堂了。



第五步. 制造一个价值观颠倒的世界

    用荒谬的逻辑，把人类的苦难与罪恶归咎于私有制，归咎于私有财产，归咎于财富，财富变成了一种罪恶，越富罪恶越大；贫穷变成了一种荣耀，越穷越光荣。通过建立起一种以贫穷为荣的价值观，让平民从心底里接受贫穷，并化贫穷为快乐，在苦中作乐。

    人类自古以来是以富裕为荣，财富可以说是人生幸福的最主要的因素，人人都渴望成为富人。公有制把所有的平民变得一样贫穷了，得到平等的感觉了，心理平衡了，可贫穷饥饿总是让人难受，不快乐。要让平民在贫穷中感到快乐，传统的专制社会，主要是利用宗教信仰，让平民相信自己的贫穷是命里注定的。可极权主义宣扬唯物主义，宣扬无神论，容不下宗教信仰，所以不能用宗教信仰说服民众接受贫穷。

    极权主义要让平民从心里接受贫穷，以贫穷为乐，就必须建立起新的价值观体系。这种新的价值观把富裕视为一种罪恶，富裕会使人变坏，使人堕落；贫穷可以使人高尚。越穷越光荣，越富越可耻。阶级成分就是这样划分出来的，地主富农是可耻的人，贫下中农是高尚的人，贫穷可以让人永远保持革命精神。让平民接受了这种新的价值观，也就安于贫穷，乐于贫穷了。

    尽管这种逻辑建立起来的新的价值观，是很荒谬的，现实中人人还是希望过上富裕的生活，可是谎言一千遍一万遍的重复，也就慢慢被人所接受。虽说这种新的价值观不能舒缓饥饿带来的痛苦，可一旦饥饿被免除了，也就能接受贫穷是一种快乐了。



第六步.  许诺一个未来的幸福乐园

    无论是多么美妙的谎言，饥饿是骗不了的。公有制把所有的平民都推进了赤贫的泥潭，尽管用无尽的谎言来抚慰，也无法填饱人民的肚皮。极权主义唯有通过许诺民众一个美好的远景，叫人民忍受眼前的苦难，为未来的天堂而奋斗。


    现代极权主义设计出一种共产主义，各尽所能，按需分配，听起无限美好。这种美好的幻想，让多少平民热血沸腾。正是这种美好的远景，吊着平民们的胃口，以为只要跟着党走，艰苦奋斗，很快就可以实现了。

    现代极权主义政治选择个别平民进入权力高层，作为平民的典型代表，大力宣扬，让平民以为自己真的当家作主了。个别平民通过投靠极权主义体制，万幸成为极权主义的点缀品，也是万幸成为时代的庞儿，挤入体制内，甚而成为体制高层的权贵。让这些典型的代表，代表人民去举手，去欢呼，去歌功颂德，甚而搞出一套象模象的选举，指定选出一些平民做政治的点缀品，让极权主义具有了更大的欺骗性。

极权主义把西方民主政治说成是代表资产阶级的假民主，只有极权主义政治才是代表劳动人民的真民主。通过封杀言论自由，不让人说出不同的意见，不让人怀疑，所有的信息，所有的逻辑，只能由他们说了算，久而久之，平民也真以为只有这种极权主义制度是最合理的制度，最符合平民利益的制度了。

然而，用谎言打造出来的远景，用谎言制造的逻辑，随着极权主义内在的缺陷不断暴露出来，许下的远景越来越遥远了, 而离极权主义体制崩溃的日子也就越来越近了。

    凡是经历过那个时代的人，应该或多或少都会留下一点切身的体会，不妨回过头来看看自己走过的路程，其中的苦与乐，也雷同与朝鲜人的苦与乐。这就是现代极权主义为人世间创造的奇迹，创造出一个幸福的奴隶乐园。

                                         闲人维杰

叶风尘 发表于 2018-4-14 09:05
忘了前面说啥了，也算都回一下吧！经济学过去叫做政治经济学，既然叫政治，它就不单单是个效率问题，人的 ...

这个社会所有劳动者消耗之外的剩余产品的分配，要按照该行业目前投入的劳动量的大小进行分配。当然了，这么做有个前提，就是经济的均衡可持续发展。不是说新兴产业或者现进产业不能有更快的发展速度，而是说任何产业到了一定阶段，都应该保持和整体一致的均衡发展速度。不能像东北似的，当我们的企业产品完全卖不出去，企业破产了，你才想到调整经济结构，不能通过经济危机的方式去平衡产业的发展，这是资本主义的发展方式

你算认真思考之人，真诚回复之人。也不和你抬杠。先不论你这个全社会全行业的效率怎么计算，能否实际作出科学的计算结果，反应社会行业的真实情况。其实核心思想，你讲的效率实际是重分配。实际是以分配调经济。也就是做经济先考虑分配的公平再考虑经济的发展。而邓公的思路是，先富带动后富，是先发展后分配。经济只此两种思路而已。绝对均衡是不可求的。改革前，思路和你的一样；改革后，走邓公思路。你也是承认现实经济有改善的。你自己讲，大家会选择什么？实践中大家选哪条路？你的效率论，只限定在分配，理论证明不了现在的路就不好。而大家是看改革的实践的；不听理论的纸上谈兵。你的理论要想有说服力，你要从你的分配效率论能证明在分配比现在好的基础商发展比现在更好，而不是只考虑分配比现在好。

clm0600 发表于 2018-4-14 08:51
老百姓自己就可以存余粮，何须上千公里进行赈灾？
治理黄河，也是靠老百姓自己出力呀，
无论如何，国家 ...

如果你说需要国家的组织能力，那才需要养活几个人？根本不足挂齿
   你查查什么叫国家能力好不好？按你的逻辑，今天中国的红十字会和国家防灾办都解散好了。老百姓存粮能应付天灾？别说农业时代，今天都做不到。你有点常识好不好。三年一灾，如果没有从南方湖广之地运粮进行大规模仓储，能够应付三五年一次动辄覆盖一两个省的自然灾害？
    治理黄河，需要在上千公里上同时进行，还有泄洪、修堤，黄泛区的后期的重新规划土地，当然是人力物力来自民间，不需要组织吗？国家能力就是要动员这些民间的人力物力呀。知道卡特利亚飓风在美国造成了多大的灾难，需要美国动员多少军队恢复秩序吗？

抵御游牧民族入侵，是农民战争吗？你先回答这个问题！

这个傻逼问题需要回答吗？到底是你傻，还是我傻？当然不是农民战争。但抵御游牧民族入侵是封建国家除了自然灾害之后，最大的一个必须完成的国家职能吧。这个职能不是要应付十年二十年一次的入侵，而是随时随地都会遇到。——这需要极其强大的国家能力。

鲁刃颊 发表于 2018-4-13 18:46
两点：
1、劳动力自由买卖。当前社会亦是如此。你的意思是当今社会是个奴隶制社会？
2、剩余价值的分配 ...

忘了前面说啥了，也算都回一下吧！经济学过去叫做政治经济学，既然叫政治，它就不单单是个效率问题，人的诉求和主张统统在这个里面，所以我们看到在经济学的基础理论上，其实完全是对立的，因为彼此的诉求是不一样的，也就是我们的世界观是不一样的。你看我写了很多，但是中心思想，其实是在谈效率。如果你是支持资本主义制度的，或者你是支持西方经济学理论的那套学说的，或者你干脆就是代表资本主义来的，那么很好，现在有这么一个江湖游医，告诉你，你这个主义生病了，你不用解释你很好，你天天健身，一天能吃多少粮食，我承认股份制公司比国有制企业更为先进，我承认我们的今天比过去吃得饱！这个江湖游医告诉你，你阴阳失调，换成经济学术语就是经济发展不均衡，并且告诉你是怎么看出这个阴阳失调的。病症有了，也知道了根子在哪里，解决起来只要对症就好了！至于说是不是奴隶主义，它只是方子之一，我觉得君主制度的国家可以考虑一下，资本主义可以借鉴一下，没有人权的国家可以重视一下。我要是给你开个马克思的方子，你敢接吗？本文讨论这个其实没有意义，就像有人咬文嚼字，找你的毛病，没有意义一样！这种讨论层次太低。本文独树一帜、旗帜鲜明的观点在于，要按照剩余价值率分配剩余价值，进一步说，就是按照各行各业的社会必要劳动时间分配剩余价值。如果你不愿意承认剩余价值，那么可以说成，这个社会所有劳动者消耗之外的剩余产品的分配，要按照该行业目前投入的劳动量的大小进行分配。当然了，这么做有个前提，就是经济的均衡可持续发展。不是说新兴产业或者现进产业不能有更快的发展速度，而是说任何产业到了一定阶段，都应该保持和整体一致的均衡发展速度。不能像东北似的，当我们的企业产品完全卖不出去，企业破产了，你才想到调整经济结构，不能通过经济危机的方式去平衡产业的发展，这是资本主义的发展方式。而是要有一种机制，这种机制本身就具有平衡功能，而有可以反映市场的需求。

clm0600 发表于 2018-4-13 19:36
国家靠什么能力应付天灾？
最多就是把收上来的粮食存起来备用罢了，现在粮食存于民间，这种能力就转移到 ...

说得好轻巧：应付天灾、动辄十万人以上规模的治理黄河、在上千公里的距离上进行粮食存储和赈灾，都需要巨大的人力物力和组织能力。——这意味着需要在上百万平方公里的国土对上千个行政单位征收税务和劳役，其复杂程度不是你我这样抬头望天的的小知识分子可以想象的，别忘了当年的通讯水平和农业传统社会的本质。

至于抵御游牧民族入侵，显然说的是传统封建农业国家，尤其是中国，除了天灾之后，最大的国家职能。汉代抵御鲜卑、匈奴只需要十五万精锐半职业军（南军和北军），你知道三国以后北方政权为了抵御北方游牧入侵需要常年准备多少常备军吗？

秒懂保卫资本论

叶风尘 发表于 2018-4-13 12:03
奴隶制度和奴隶并不是同样概念，有关奴隶制度在中国历史存不存在有争议，这里的奴隶制度，取的是劳动力可 ...

两点：
1、劳动力自由买卖。当前社会亦是如此。你的意思是当今社会是个奴隶制社会？
2、剩余价值的分配方式，我也不管它道不道德。感觉你在讲它没效率。请问：单讲剩余价值，它就是个价值，价值是如何与效率联系的？或者你讲价值的分配方式是什么分配方式？分配方式又是如何跟效率挂钩的？跟什么效率挂钩呢？

你的错就是没有搞清楚这些概念，自说自话了。别人不知道你在讲什么。