王若虚《论语辨惑序》："解《论语》者，不知其几家，义略备矣。然旧说多失之不及，而新说每伤于太过。夫圣人之意，或不尽于言，亦不外乎言也。不尽于言，而执其言以求之，宜其失之不及也；不外乎言，而离其言以求之，宜其伤于太过也。"

　　陈寅恪1932年在清华大学开设"晋南北朝隋唐文化史"课程，开课之初，概述本课程要旨，略云：以往研究文化史有二失：一、旧派失之滞。旧派作中国文化史，但抄二十四史中材料而不做解释，不能使人了解精神生活与社会制度之间之关系。二、新派失之诬。新派留学生所谓"以科学方法整理国故"，注重解释。看上去似很条理，然甚危险。他们以外国的社会科学理论解释中国的材料，此种理论不过假设的理论，而其所以成立的原因，是由研究西洋历史、政治、社会的材料，归纳而得的结论。结论如果正确，对于我们的材料也有适用之处，因为人类的活动本有共同之处，所以"以科学的方法整理国故"是很有可能性的。不过有时不适用，因中国的材料有时在其范围之外。所以讲大概，似乎对，讲到精细处，则不够准确，而讲历史重在准确，功夫所至，不嫌琐细。( ...

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