这里的唯物主义者声称,意识仅仅是大脑的产物,没有意识,物质一样存在,意识起源于大脑。这个论断毫无疑问是正确的。
但是这个有个问题,这个物质是日常语言中的物质,而非本体论中谈论的物质。这有什么区别呢?
我举个类比来形容:你看一部电影,电影中,儿子B对母亲A说,没有母亲就没有我B。在这部电影中,A显然是B出现的原因,你可以说:B起源于A。但那是电影中的因果关系,不是真实世界中的因果。
现在,在感觉经验拍摄的这部电影中,意识起源于物质(感觉经验中物质,非本体论的物质)。但是这部电影是真实(本体论意义)的吗?如果在本体论的真实中,谁能保证物质和意识是实在的?这里就遇到了一个走不出去的物质与意识的循环。
当然,我上面的例子绝对不是说,在本体论的意义上,物质反过来起源于意识。绝对不是这样理解。而是说,这个我们谈论意识起源于外物时,这个外物不是本体论意义的物自体,而是我们只能以感觉经验来描述的已知或未知的物质(非本体论的)。
当然你会说,那是不是成了虚无主义,一切皆空了?我不知道是否该这样理解,但是我理解的非实在论,绝对不会像你们认为的,会赞同意识比物质更真实,或者说物质起源于意识。在本体论意义上,它们同样不真实。一元论的本体论,无论吹嘘物质第一性还是吹嘘意识第一性,都会遇到同样的困难(死循环)。
质疑唯物主义并非就是认同唯心主义。存在即被感知这个判断,可以有多种版本的理解,而不仅仅是贝克莱版本的。质疑唯物主义的同时,可以质疑一切形而上学预设,这是中国学校哲学教育的理解可能有些困难。



雷达卡




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