是缺物还是缺德？

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甲：在公共汽车的始发站人们常常你争我夺的上汽车，目的无非是为了获得一个座位，那么人们为啥要你争我夺呢？

乙：因为座位是稀缺的，供不应求啊，不争怎么行？

甲：我看不是的因为东西的稀缺，而是因为缺德！

乙：缺德？

甲：是啊，那些情侣为啥可以彼此谦让，甚至共享一个座位，而不你争我夺呢？因为他们中间有爱存在。在一般的人中间由于缺乏爱，所以他们才会你争我夺。所以你争我夺的原因不是因为东西缺乏，而是因为缺乏爱，是因为缺德！

乙：德不可以当饭吃，要是都不争，那么不是要饿死啊。

甲：恰恰相反，要是不缺德，那么就不会有人饿死了，而缺德却会有人被饿死。为啥会有“朱门酒肉臭路有冻死骨”的说法？就是因为缺德啊。路上有人受冻，朱门内的人却只管自己享受，能不冻死人嘛？

乙：不争的社会如何发展啊？

甲：不缺德的社会是一个不断进步的社会。为啥父母会努力工作，因为他们爱自己的家，爱自己的孩子。如果他们缺德，他们还会努力工作吗？所以不缺德的社会反而会是一个不断进步的社会。

乙：于心不忍，所以会去关心和救助别人是吧？

甲：是的，德也是动力，而且是非常强大的动力。

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关键词：朱门酒肉臭 路有冻死骨 努力工作 供不应求 公共汽车 动力 稀缺 争夺 缺乏

嗯。。。。。。。。。。。。

可以做个深入的分析，运用模型分析一下什么的，我想会是件很有意思的事情。

我觉得这个也可以做个模型分析下，做篇论文

我的能力不够，建议有能力的人将其研究下去。

人们现在在疯狂的抢盐。

不缺德的社会是一个什么样的社会呢？实际上不用模型分析，都能想得出来。既然朱门里面的人都不缺德了，那路人都会到朱门里面去吃白食去了，到最后朱门里的人也都成了路人了。这里面涉及到经济学里面的一个“free riding”的问题。假定最初的人都是不缺德的，一个人如果因为某种客观的原因，需要别人的救济，别人因为不缺德而救济他了，那这个人享受到好处以后，可能会产生这样的想法：我如果一直表现成这样，别人就会一直救济我，那多好？那这个人就会利用别人的同情心，开始干“缺德”的事情了。别人发现了这样的窍门以后，就会纷纷模仿，然后大家就都缺德了，不缺德的人也会变成缺德的。
私有制是怎么产生的？从这个意义上说，就是因为人都他妈有缺德的本性。这种缺德后来经济学家就用了一个词叫“利己”。你、我、他、她都跟它一样，这种本性是与生俱来的，是绝对的，而不缺德却是后天形成的，是暂时的，只要条件许可，大家就都会想缺德一把。于是乎，相应的公约、制度、规范就产生了，让缺德的成本提高到足以抵消缺德带来的收益。制度设计的好坏和执行的效率也就决定了这个社会缺德的事情的多少及其恶劣程度。
各位看官，明白了没？

dxsheng 发表于 2011-3-18 11:21
不缺德的社会是一个什么样的社会呢？实际上不用模型分析，都能想得出来。既然朱门里面的人都不缺德了，那路人都会到朱门里面去吃白食去了，到最后朱门里的人也都成了路人了。这里面涉及到经济学里面的一个“free riding”的问题。假定最初的人都是不缺德的，一个人如果因为某种客观的原因，需要别人的救济，别人因为不缺德而救济他了，那这个人享受到好处以后，可能会产生这样的想法：我如果一直表现成这样，别人就会一直救济我，那多好？那这个人就会利用别人的同情心，开始干“缺德”的事情了。别人发现了这样的窍门以后，就会纷纷模仿，然后大家就都缺德了，不缺德的人也会变成缺德的。
私有制是怎么产生的？从这个意义上说，就是因为人都他妈有缺德的本性。这种缺德后来经济学家就用了一个词叫“利己”。你、我、他、她都跟它一样，这种本性是与生俱来的，是绝对的，而不缺德却是后天形成的，是暂时的，只要条件许可，大家就都会想缺德一把。于是乎，相应的公约、制度、规范就产生了，让缺德的成本提高到足以抵消缺德带来的收益。制度设计的好坏和执行的效率也就决定了这个社会缺德的事情的多少及其恶劣程度。
各位看官，明白了没？

啥叫朱门里的人都不缺德呢？朱门里的人看到朱门外的人饥饿而死而不管，这是缺德。
而被人救济，却只想被救济，而不出力，不建设，这也是缺德。

我说这位，你压根就没看明白我的意思。既然没看明白，那就再好好看看。

dxsheng 发表于 2011-3-18 11:21
不缺德的社会是一个什么样的社会呢？实际上不用模型分析，都能想得出来。既然朱门里面的人都不缺德了，那路人都会到朱门里面去吃白食去了，到最后朱门里的人也都成了路人了。这里面涉及到经济学里面的一个“free riding”的问题。假定最初的人都是不缺德的，一个人如果因为某种客观的原因，需要别人的救济，别人因为不缺德而救济他了，那这个人享受到好处以后，可能会产生这样的想法：我如果一直表现成这样，别人就会一直救济我，那多好？那这个人就会利用别人的同情心，开始干“缺德”的事情了。别人发现了这样的窍门以后，就会纷纷模仿，然后大家就都缺德了，不缺德的人也会变成缺德的。
私有制是怎么产生的？从这个意义上说，就是因为人都他妈有缺德的本性。这种缺德后来经济学家就用了一个词叫“利己”。你、我、他、她都跟它一样，这种本性是与生俱来的，是绝对的，而不缺德却是后天形成的，是暂时的，只要条件许可，大家就都会想缺德一把。于是乎，相应的公约、制度、规范就产生了，让缺德的成本提高到足以抵消缺德带来的收益。制度设计的好坏和执行的效率也就决定了这个社会缺德的事情的多少及其恶劣程度。
各位看官，明白了没？

呵呵，你意思是说，假如朱门里的人不缺德，那么朱门外的人都会进去白吃白喝，于是朱门内的人一成为穷人啦？
不缺德的社会不是如此的。不缺德的社会不会人有只吃不做的。
否则如何可能是不缺德的社会呢？