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认同、羡慕、嫉妒与竞争

在社会竞争中，当看到别人比我强，多吃多占，我会有什么样的感受呢？是“羡慕”还是“嫉妒”？



一、词义辨析

1、嫉（jí）
【释义】①由于别人比自己强而怨恨：嫉恨｜嫉妒｜嫉贤妒能。
        ②憎恨；痛恨：嫉恶如仇。
嫉,妒也。――《广雅》

2、妒
妒  （dù）
【释义】因别人比自己强而怨恨：妒忌｜嫉妒｜妨贤嫉能。

3、忌：憎恶也。——《说文》
【释义】①嫉妒；憎恨：忌恨｜妒忌｜猜忌。
        ②害怕；顾虑：忌惮｜顾忌。
        ③警戒；回避：忌讳｜忌生冷｜忌口。
        ④戒除：忌烟｜忌酒。
        ⑤在方言里，“忌”又指“醋”，醋，也叫做“忌讳”。


4、嫉妒：对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。
5、妒忌：因比不上别人而忌恨。
6、羡慕：因喜爱而希望得到。因喜爱别人有某种长处、好处或优越条件等而希望自己也有。【近义词】：爱慕;艳羡。【反义词】：鄙视。

7、争风吃醋：指因男女关系而妒忌、争吵。
【示例】：凌家这两个婆娘，彼此疑惑，你疑惑我多得了主子的钱，我疑惑你多得了主子的钱，～争吵起来。（《儒林外史》第四十五回）

8、admire： 不带嫉妒的羡慕

9、envy： 带嫉妒的羡慕

10、be jealous of：嫉妒




二、心理解析

1、地位特征

羡慕（admire）：当看到别人比自己强的时候，把别人看得本来就比自己高。这时，喜欢别人，也想让自己成为别人（认同），但是并嫉妒别人，因为自己与别人差距太大，没有什么可比性（自我边界感明显）；而且，人家比我强，又不是直接抢占了我的东西（不直接竞争，开放式竞争），所以，羡慕当中，多是喜欢，很少是憎恨嫉妒。心甘情愿地向别人认同，同时，还能保持着自己的独立性（自我同一性）。比如，我羡慕爱因斯坦、比尔盖茨，但是我不嫉妒他，因为我跟他们不一样，我实在没有办法成为他们，我跟他们之间没有直接竞争关系，没有直接的利害关系，他们强大他们的，与我自己的强大/弱小不相干，所以我也不会去憎恨他们。对于自己认同的对象，爱得多，恨得少，就叫“羡慕”。



2、 认同特征

    当我们发现身边的某个同事或同学比我们强的时候，我们也会认同于他/她，想让自己也会变得如此优秀或强大。可是，这时，当我们跟他在一起的时候，会发现，他/她时时处处都比我们强。他的长相更比我更漂亮，他的智慧比我更出色，他的身体更有力或更有曲线，……。每次在领导或老师面前，他总是得到更多的肯定或表扬，他总是能够比我拿到更多的薪金，比我更早地晋升提职，总之，在各个方面，他/她总是会胜我一筹。我会在内心暗暗是发誓：“我将来一定要比他更强大、更优秀，我一定要胜过他/她！”

在这种情况下，对于这样的朋友或同学，我们会认同他/她，但是，在跟他/她相处的时候，我们会感到自己有压力，会觉得自己不如别人，会气愤他为什么总是比我强？！让我们的内心产生低自信、低自尊。

周瑜年长于诸葛亮，所以在临终前，发出这样的 “既生瑜、何生亮？！” 感叹。这样的感情，如果以憎恨作为主要感受的时候，可以叫做“妒忌”或“忌妒”。这时候，有一些怨恨的成份，但还不算是太严重。如果怨恨程度加重，甚至是达到了深深憎恨的程度的话，又可以叫做“嫉妒”。

妒忌的时候，其对象与自己往往是平等地位的人，条件本来是差不多的人，如同学、同事、兄弟姐妹等。为什么会恨呢？因为他们的强大和优秀，映照出了我们自己的劣势与弱小，他们抢走了我们的利益，比如，抢走了我们的表扬、尊重、职位、考学机会、晋升机会等。这其中包含了认同与竞争这两个成份。精神分析中经常提的一个名词叫做“向竞争者认同”，大概说的就是这个意思。


3、 隐蔽特征

在竞争中，如果自己被认同对象打败了，这时，首先是愤怒。如果这个愤怒能够通过有效的手段发泄出来的话，比如，暗自发誓“下次我一定要赢你！”，或者“下次我找人把你做（暗杀）了！哼！”，也就不会发展成为严重的“嫉妒”了。嫉妒，经常是没有有效的战胜对手的手段和发泄愤怒的途径，愤怒压抑在内心深处，就会变得更加憎恨，这时就叫做“嫉妒”。嫉妒，往往意味着竞争失败时的深层压抑，而压抑之后，会以更加隐蔽的手段与对手竞争，这更像是在江湖上正面进攻打不过对手的时候，就使用暗器。


4、性别特征

“嫉妒”这两个字，非常特殊，有两个“女”字边，这意味着女人之间更容易产生“嫉妒”，这会让人们想到“争风吃醋”这个词，经常用来描述女人之间的相互认同与竞争失败时的感受。为什么会是这样的呢？我的理解是，女人在男权文化里边，想得到某些东西，包括想得到男人的宠爱，她们不敢直说，闷在心里。看到别的女人率先得到了，自己就会感到气愤和憎恨，感到自己的弱小、无能，感到自己不被赏识，甚至感到自己被遗弃。在男权社会中，女人处于弱势地位，经常是被动等待给予，很少是主动获取。这使得女人之间的竞争更具有隐蔽性。


5、公平特征

竞争，往往是与自己认同的人竞争，与自己同等条件的人竞争。其内心的含义是：“我们都是一样的人，为什么你就比我强？！为什么你比我得到更多？！”这意味着“民主、平等与尊重”是人的一种内心要求。当然了，这种内心要求，并不是生物本能的，而是人在竞争中处于劣势时的一个最低要求，即，即使自己无法得到更多利益，起码也不能比别人少。而在竞争中处于优势地位的人，则会想着让自己得到更多，而不是想着“民主平等”而让别人得到更多。


6、时间特征

在竞争中，嫉妒往往会让人在乎当前的胜败得失。人经常会这样想：“这一次失败后，即使以后再怎么努力，也无法挽回这次的失败。”在乎当前的胜败得失，更容易让人产生嫉妒心。而如果一个人，在这次失败了，他心里想着“君子报仇，十年不晚”的话，他就会默默地去努力完善/发展他自己，就会比较少地具有嫉妒心了。


7、利益特征

在竞争之中，失败者往往是要面对自己的“丧失”，失去原有的地位、金钱、情人、爱人、宠爱等。而这些外部的物质利益，其实对应着他/她心理内部的安全感、价值感，乃至“自我存在感”。


8、欲望特征

人为什么要竞争？为什么要参加奥运会？为什么一定要在竞争中取胜？很小的孩子学习下棋或者打乒乓球，都会想着如何去赢对手。如果一旦赢了，就特别的开心快乐，因为他在竞争中看到了自己的能力，让自己感到自己是“无所不能”的，这样，既可以兑现其内心的“无所不能感”，也可以减少其内心的“弱小感、无能感”；一旦比赛输了，即使很小的孩子，也会非常懊恼，其愤怒无处发泄，会气得直哭，嫉妒别人的强大，悔恨自己的无能。在一般社会机制下，竞争中的胜利者，往往是可以得到更多/更大的满足，比如，可以多吃多占，拥有更多更好的婚姻伴侣，得到更多的钱，获得更多人的尊重等。这些，也都可以帮助胜利者满足他的很多生物本能欲望和社会需要。



三、竞争与嫉妒

竞争，是条件和地位相似的人，为了胜负或优劣而进行的争斗。
达尔文的研究结论是：物竞天择，适者生存。所以，竞争在动物界，是一个普遍的现象。其实，人也不例外。


有一个成语，叫做“九犬一獒”，大致意思是：

世界上的犬，以藏獒最为凶猛和忠诚。据史料记载，藏獒被公认为是猛犬的始祖，它是世界上惟一不惧怕任何野兽及暴力的犬种，民间一直就有“一獒抵三狼”的说法。藏獒是如何炼成的呢？以前的养狗人信奉，当狼狗里的母犬一胎生了九只小犬的时候，就可以把它们都关在一个比较狭小的地方，不闻不问也不喂养（与母犬隔离），这样要经过一个月，然后打开封闭的空间，就会发现仅有一只小犬成活，因为饥饿，它们不得不相互厮杀争斗，最后几只都会死去，只能有一只存活下来，这时，主人就要把它当作宝贝一样对待，在狗里，这样存活下来的胜利者可谓价值连城，十分珍贵！

记得曾经有一位体育教师，后来他当了校长，他深有体会地说：“做行政工作，其实很简单，就像是组织一场运动会，让运动员之间相互竞争，你就在主席台上观看就行了。再简单一些说，行政管理工作，就是挑动群众斗群众。”

任何事情，只要一引入竞争机制，立刻就会感受到压力，就开始争斗和撕杀。雄狮要想称王，要想得到更多的雌狮子，他首先要战胜其它的雄狮。人，要想谈恋爱，首先也要战胜情敌，甚至要跟情敌去决斗。一夫一妻制的婚姻，用法律形式来保障和维系，就是要减少与第三者的竞争。婚外情、第三者的出现，打破了婚姻（一夫一妻制）的稳定，引入了竞争机制，会让婚内中的一方感受到竞争的压力，产生挫败感。

竞争，外表看，是物质利益之争；从心理方面来看，是个体通过竞争来兑现自己的愿望，满足自己的各种心理需要。

竞争的方式与范围，会影响着嫉妒心理的产生。

在计划经济时代，大锅饭、平均主义，在一个单位内部，范围是封闭的，资源是有限的，每个职工一起来争夺单位内部这有限的资源，相互竞争，看谁能在竞争中取胜。比如晋升职称，够条件的如果总共有十个人，而晋升名额如果只有三个，这三个名额是有限的，不能增加或扩大的。十个人一起争三个名额，竞争可谓激烈。在竞争过程中，每个人都会觉得自己不比别人差，“谁比谁傻啊？！”可是，如果最终自己在竞争中失败的话，当看到那三个获得职称晋升者时，内心就会产生“醋意”，心生嫉妒，心想“凭什么会是他而不是我？！”有固定的范围内，当资源有限时，有你的就没我的，有我的就没你的，所展开的竞争，如同“九犬一獒”，相互撕杀，胜者生存。这样的竞争方式，我们可以叫做“封闭式竞争”。

皇尚的儿子们，为了争夺皇位而相互残杀，也属于“封闭式竞争”。

进入市场经济时代之后，“好汉不挣有数的钱”，很多人纷纷辞职下海，面对广博无限的市场，面对几乎是无尽的资源，在市场规则下，去竞争，是施展自己的才能。改革开放三十年，我们看到了不少人在市场竞争中成为成功人士，大家都很羡慕他，却很少去嫉妒他。因为成功者并没有直接拿走了别人的资源，所以，不遭人恨，不使人嫉妒。这种在资源无限、范围开放条件下的竞争，可以叫做“开放式竞争”。

封闭式竞争，更容易让人相互憎恨，产生嫉妒心理。开放式竞争，更容易使人相互喜欢，产生羡慕心理。

中国人“窝里斗”是出了名的。常听人说:一个中国人是条龙,三个中国人是条虫；一个日本人是条虫,一群日本人是一条龙。

从计划经济到市场经济，中国人正在面临着从封闭式竞争走向开放式竞争，正在从嫉妒心理走向羡慕心理，正在从恨走向爱，从心理不健康走向心理健康。

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关键词：一夫一妻制 无所不能 市场经济 计划经济 物质利益 竞争 羡慕

四、竞争的目的与意义

参与竞争的人，在竞争之初，是地位和条件自认为是大致相同的人。竞争者之间可以相互认同，相互把对方视为自己的对手，然后展开竞争。条件和地位不相同的人，可以羡慕或鄙视对方，而不容易产生竞争和嫉妒。所以，竞争开始于认同和平等。但是，竞争的目的却不单纯是为了与竞争对手之间保持平等，不单纯是让自己成为跟别人一样的人。竞争者一定是为了让自己在竞争中获胜，最终获得比对手更多的物质利益，兑现自己的愿望，满足自己的心理需要，让自己变得比别人“更快、更高、更强”，形成一个不同于他人、高于他人、强于他人的自我。最终所形成的这种独特而稳定的自我，叫做“自我同一性”。

认同是以别人为榜样，模仿别人，内化别人，成为别人（那样的人）。而自我同一性，则是强调自己与他人不同，强调自己的独特性，最终要成为一个与众不同的、独一无二的自我。

区分自我与他人，形成自我界限，是心理健康的一个重要指标。老百姓也常说“人比人，气死人”，就是告诉自己不能任何事情都去与别人攀比，人和人之间的确是存在差异性的。

儿童经常会有这样的情况。当面对几岁的孩子，如果孩子说什么，你就学他说什么，跟他说一样的话。不一会儿，孩子就会急得哭了：“别跟我学！”因为成年人这时其实是侵犯了孩子的“自我界线”，侵犯了孩子的“独立意识”，侵犯了孩子的“自我同一性”。成年人对儿童所进行的性猥亵，对儿童的身体损害是轻微的，但其最根本而严重的心理损害在于侵犯了儿童的身体边界感。


成年人也有类似的现象。当你去商店新买了一件衣服或一个新的手机的时候，你会尽量避免选择跟同事或朋友完全一样的衣服或手机。当你选了一个新奇样式的衣服或手机，上班后高高兴兴地拿给同事看的时候，大家都会赞叹你的衣服或手机是多么的好，是他们所不曾拥有的，这时，你的内心就会感到高兴和快乐。可是，第二天你再上班的时候，你突然发现，你身边的同事竟然也去买了一件与你完全相同的衣服来上班，手里拿着同样优秀的手机在摆弄着打电话，你内心会有什么感受呢？或许会有一丝不快，甚至会有一些生气：“真没出息，跟我学！”

人，当发现自己比别人差的时候，就会羡慕别人、模仿别人、认同别人。当自己跟别人差不多同等条件或地位的时候，更多的是与别人展开竞争。当在竞争中失败、重新回到弱势地位的时候，内心就会产生更多的嫉妒。当个体在竞争中取胜、使自己变得比别人强的时候，就想保持住自己的优势与独特，不想让别人模仿自己、成为自己，保持“自我同一性”，以便让自己始终保持强势，遥遥领先。

从认同走向自我同一性，是儿童心理发展的过程。在竞争之中或之后，让自己获得并保持“自我同一性”，是每个人都具有的心理活动特点，是竞争的目的，也是心理成长的目标与方向。


在个体心理内部及人际交往中，如何区别自己与他人，如何尊重自己与他人，在竞争中，如何解决认同与自我同一性之间的冲突？我还是最赞成孔子说过的两句话“己之不欲，勿施于人”、“和而不同”。



五、竞争的社会文化特点与心理病理

以中国人的眼光看西方人，有些野蛮。比如，普希金，竟然为了争夺女人而去与别的男人决斗，死在情敌枪下。外国人的个性特征也太直率，有什么话可以直说，有愤怒时，动不动就发生枪杀案。西方人的强大，显于外表，直接彰显于人际关系之中。所以，西方人之间的竞争，往往是比较外露的、公开的、直接的。西方人的文化特点，往往是比较死硬而欠灵活的，也是比较阳刚的。

中国，历史悠久，文化积淀很深。中国在春秋战国时期，也曾经像西方那样频繁地发生战争。后来，出现了老子、庄子、孔子等伟大的哲学家、思想家、政治家、教育家，他们一个共同的特点就是减少直接外露的人际冲突，教化人们多一些自我反省、自我压抑和自我管理，顺从自然之道，遵循社会礼教，少去跟别人斗，多跟自己斗。这样的文化特点，使中国人的人格显得比较文明而阴柔。

在《孙子兵法•谋攻篇》原中，就有这样的记载：“故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵。”

而庄子的想法则更为神奇，他认为一切事物都在变化， “道”是“先天生地”的，从“道未始有封”。主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，避免与他人及外物直接争斗，以获得内心的安宁。

庄子强调“无为而无不为”。即使与别人斗，也要采取“呆若木鸡”的上乘策略。

呆若木鸡选自《庄子•外篇•达生》

【原文】
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。
纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”
纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。”
过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行， 它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。”
又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。”
10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。”

毛泽东受中国古代“阴柔”文化的影响，善于“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”，喜欢游击战（敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打）、口袋阵等。但是，毛泽东也是一个很好斗的人。毛泽东名言：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”他特别相信“枪杆子里边出政权”。他把人类历史的发展总结为政权的争夺。所以后来有人把毛泽东的这些想法归结为“斗争哲学”。

毛泽东在其一生中，斗败了敌人、对手，斗倒了他身边的许多同伴、战友。毛泽东在其一生中，每次与他人竞争，始终保持着自己的独立地位、强势地位。毛泽东一生都没有患神经症。

几乎每个伟大人物，都具有这样的特点：与天斗、与地斗、与人斗，唯独不跟自己斗。多一些斗争，少一些和睦；少一些认同，多一些自我同一性。

而几乎所有的神经症病人，几乎都有这样的特点：不与天斗，不与地斗，不与人斗，却跟自己斗，形成持久的心理冲突，难以自拔。在人际关系中，求得和睦多一些，人际冲突少一些；多一些向社会和他人认同，少了一些自我同一性的形成与维持。其实，不是神经症病人不想去获得胜利、形成自我同一性，而是在社会竞争中，缺乏社会支持，缺少关爱，经常处于劣势，很少能够在竞争中获胜。习得性无助，使得他们最终只能委屈自己、压抑自己、服从社会与他人，内心隐藏着憎恨与嫉妒，时刻感到弱小与无助，恐惧与不安。

如果神经症病人能够少一些与自己斗，多一些与天斗、与地斗、与人斗，其愤怒情绪能够通过竞争获胜而得以发泄的话，神经症病人就可能很快痊愈了。

当然了，凡事都应该有一个度，否则物极必反。如果一个人完全失去了对自我的反省、监督、管理和行为控制，这个人有愤怒就毫无限制地去表达和发泄，恨谁就骂谁，就去杀了谁，最终也就成为精神分裂症或反社会型或偏执型人格障碍了。但是，起码这样的人是不会得“神经症 ”的。

有时候，我们也会说：社会上的一些优秀人才，往往是一些有心理障碍的人，比如比较自恋或偏执，好争斗，喜欢去控制别人；而心理健康的人，往往又是比较平庸的人，比较中庸的人。

（丛中）

身边的人话我嫉妒，其他的话我羡慕