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雷达卡
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这个问题当然我们可以回来以后谈一些具体的例子，关于市场经济我自己生活中，我们理论家包括经济学家在市场上都有好多的顾忌，市场本身没有改善人的本性，市场从来不试图改变人的本性，就是组织市场经济的人没有想到用市场经济改变人的本性，反过来正因为人的本性没法改变，所以我们才有市场经济，使人的本性走上更善的方面。人的本性是什么？当然成教授抱歉，我这次完全是这方面我研究很少。就我的看法就是，人的本性其实说的宽一点就是几乎所有的人，你看他最后都归到这一点，人是以自我为中心，我不一定说人是自私的，但是人是以自我为中心的，这一点我们可以从亚里士多德和孔子是没差别，成教授刚才说亚当斯密的同情心，亚当斯密所有的同情心都是围绕自己展开的，这种同情心是物理上的大小有关，假如你看到你的亲人去世了，你的同情心比你看到几千里以外的非洲人同情心要大，你看到猴子被杀了的同情比蚂蚁被杀了的同情心要大。这就是佛教的人，不吃红的，吃素的，所以同情心是建立在自我同情的基础上。我理解儒家的一整套体系也是建立在自我为中心，为什么用父母兄弟姊妹扩展到国家这个层面，一切都是以自我为中心的，所以爱国主义也是自我为中心的，否则你为什么不爱其他国家，爱自己的国家。所以这些我觉得是人性基本是这样的。
所有的宗教全不见得在这方面，凡是本性的东西我们是不需要教导的，因为本性带来的问题才需要我们教导，我觉得这一点上无论是科学的还是宗教的，无论是古代还是现代的都是这样的自我同情心，评价的事情都是从这个角度。这样就存在一个问题，我们怎么样从自我为中心，或者狭隘的角度自私的本性变得给人带来好处，而不带来伤害。或者我们可以讲，我这个人本性是简单一点，希望有一个好生活，不断的追求，从古到今，从人类有史以来，我们创作各种工具，我们建立各种组织，我们的目的就是过更好的生活，那么这个本性实现了，我归纳一下，大概两种方式，第一个就是你怎么样通过别人不幸福使自己幸福，伤害别人的方式为自己得到好处。在另外一个方式是怎么通过使别人幸福自己才变得幸福，这是市场的含义。你仔细想市场的逻辑也是宗教的逻辑，宗教教育人都是通过教育人，甚至佛教无我，无我要修炼无我，不是天生无我，因为你一开始是自我为中心的，你有我，然后修炼到无我，从这个上面就是不一样，不一样就是宗教逻辑和市场逻辑最大不一样就是，宗教逻辑改变人的心，市场的逻辑不想改变人的心，而是改变人行或行为。
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