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楼主: wobang
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亚当·斯密接受共济会罗氏雇佣为其写作《国富论》? [推广有奖]

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wobang 在职认证  发表于 2011-6-10 14:46:23 |显示全部楼层 |坛友微信交流群

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        亚当·斯密接受共济会罗氏雇佣为其写作《国富论》

        ——斯密临终遗嘱要求焚毁全部手稿


        亚当·斯密一向被尊为英国经济学理论的泰斗和祖师。

        亚当·斯密的《国富论》被奉为“资本主义的经济《圣经》”,“市场作为看不见的手”被解释为“市场经济的自我调节机制”,亚当·斯密本人则被誉为一个坚定反对ZF监管、强调一切由市场自行调节的“自由主义经济学祖师”。

        亚当·斯密(1723—1790)出生在英国苏格兰法夫郡(约在今“法夫行政区”)。他的家庭是一个世代服务于苏格兰银行家族的“银行职员世家”,他父亲是英国的一个基层税务对账员。

        亚当·斯密出生后不久他父亲就去世了。亚当·斯密的启蒙老师法兰西斯·哈奇森(1694—1746)很有可能是一位英国共济会成员,是苏格兰地区“启蒙运动”的推动者。

        这里要说一个比较复杂的问题,欧洲古代的宗教蒙昧的确很严重,跨国垄断银行家族缔造并推动的“文艺复兴”和“启蒙运动”,在初期起到了反对宗教蒙昧的积极作用。很多参与者通过这些科学知识,逐渐摆脱了宗教蒙昧,他们不一定都是现代共济会成员。他们在历史上常与共济会成员交往密切,但这是“截然不同的两群人”。

        但是,历史还有另一面的真相。至今国人很少知道,亚当·斯密《国富论》的写作,曾得到共济会罗斯切尔德家族的授意和资助。而亚当·斯密晚年恨悔此书毒害将来,临终遗嘱要家人焚毁此书之书稿。

        共济会是反对传统基督教文明的跨国秘密宗教组织,信仰的是与基督教的“上帝”对立的“路西法”(也被基督教称为“魔鬼撒旦”,而共济会自称为“光照者”)。

        1740年斯密在牛津大学读书,1746年毕业后,他好几年连工作都找不到。1748年,他在享利·霍姆·卡姆斯(Henry Home)帮助下,开始“游学”,宣讲“如何获取财富”,这就类似于现代一些“投资公司”的“投资讲师”,雇主给一个观点和投资方向,他们就给“观众”讲课,既没有个人立场、也没有固定观点。

        给金融集团当了几年“投资讲师”后,亚当·斯密的社交圈逐渐拓展了,他的才华让一些银行家很感兴趣,其中就包括罗思切尔德家族。1751年,他受聘进入格拉斯哥大学任逻辑学讲师。

        英国启蒙运动中的苏格兰学者之一、英国共济会成员大卫·休谟(1711—1776)把亚当·斯密他领入了欧洲政界——雇佣其为政治家查理·汤孙德儿子的私人教师。1766—1776年,有人秘密资助亚当·斯密从事写作——罗思切尔德银行家族。

        这个秘密恩主资助亚当·斯密写一本书,鼓吹放弃ZF监管、建立没有任何ZF管理的“自由经济体系”。人类社会的任何一个小镇都要设有红绿灯和派出所,否则基本的生活秩序都无法保障。社会经济错综复杂、规模宏大、涉及每一个人的生存,需要协调、监督、计划、统计、指挥的关键点多如牛毛,怎么可能连“ZF”这个“红绿灯”和“警察”都取消呢?这是一个经典的逻辑骗局,目的很简单——排斥、弱化ZF机构的市场监控,强化幕后的、世袭的、垄断的、非法的、黑箱操纵的、没有任何监督的金融僭主体制,简而言之:

        (1)让跨国金权操纵英国政权。

        (2)让世袭金融银行家族操纵英国议会选举制度。

        (3)让世袭金融建立金融贵族和传统贵族的联盟。

        (4)破坏英国市场经济的理论、文化与游戏规则,用一种“伪市场经济”来操控跨国金融资本对英国各阶层和实体经济的财富转移。

        (5)宣扬一种“利已主义”、“唯利主义”,把道德等同于金钱,毒化英国道德体系、否定道德、守信、善良等人性的价值、凸显金钱的价值。提高罗思切尔德家族跨国垄断金融资本的价值与力量。

        (6)鼓吹放弃国家货币发行权,向银行家族借入分文不值的“信用数字”。宣扬金本位、贬斥ZF信用对货币符号的基石作用,炒高金价(给英镑施加贬值压力和舆论压力),以此控制苏格兰银行家集团主导的英镑体系。罗思切尔德家族控制下的“金本位债务货币”,完成了货币私有权从苏格兰银行家集团向罗思切尔德银行家族的“过渡”。

        罗斯切尔德家族需要的经济政策,被斯密包装成普遍性的“经济原理”都写进了《国民财富的性质和原因的研究》(后来简称“国富论”)。这样一本背景复杂、脱离实际、威胁英国主权的书籍,与其说是“理论”,不如说是“信仰和教条”,被跨国金融资本豢养的西方学术界吹捧了几百年,成为“世界经济学的圣经”。

        该书于1776年受资助出版。1778年,亚当·斯密以此书一步登天,登上苏格兰关税局长宝座。那时这个位置比英国财政大臣还有实权,把持了苏格兰银行家集团的命脉,间接了解了英国东印度公司的事务。在这个“特殊领域”,亚当·斯密比英国女王的消息还灵通,罗思切尔德家庭还会有什么不知道的呢?

        亚当·斯密是一个共济会成员,但他也是一个爱国者。作为金融僭主罗斯切尔德的代言人,使他良心不安。他感觉出如果否定ZF管理,英国经济会大乱。最终将使罗思切尔德家族一切说了算。

        他提出有一只“看不见的那只手”在主导市场,还提出要防止“大资本的垄断”。实际就是在影射罗思切尔德家族对英国经济的幕后主导。

        亚当·斯密67岁突然暴毙,死因不明。1790年7月17日他去世后,银行告诉亚当·斯密的家人,他没有留下财产——“都秘密捐献给一些慈善基金会了”!(英美这些所谓的“慈善基金会”都是垄断金融资本建立的,拥有者大多是罗思切尔德家族。)

        斯密死后,罗思切尔德家族把亚当·斯密塑造成了“圣人”,《国富论》被奉为“西方经济学的《圣经》”,“看不见的手”被解释为“充满了神秘主义色彩的市场经济原则” 。

        但是,几十年后,罗思切尔德家族的一个成员,英国剑桥大学历史与经济中心主任、艾玛·乔治娜·罗思柴尔德(Emma Georgina Rothschild,1948.5.16—)曾经公开出面否定“看不见的手”。她说:“看‘看不见的手’不是亚当·斯密经济思想的重要概念,所谓‘看不见的手’,其实只是斯密在开一个反讽的玩笑。”

        那么亚当·斯密在讽刺谁?罗思切尔德家族为什么要否定“市场经济”的“那只看不见的手”的作用和理论?这难道不奇怪吗?其实,斯密用这只手暗讽的就是共济会的主宰者罗斯切尔德家族。

        亚当·斯密死前留下了一个遗嘱:烧毁所有手稿(包括出版和未出版的)。

        他加入共济会的时候,正是负债累累、吃了上顿没下顿、四处搞“理财讲座”诈骗钱财的狼狈时候。他放弃了“上帝”,去信仰“光照者·路西法”。但他晚年思想成熟,经济条件也允许他进行反思,他问自己——“我写的这些对吗?”

        亚当·斯密晚年独自到苏格兰长老会去做忏悔,重新皈依“上帝”,背叛了共济会的神秘信仰。

        在斯密临终要求烧毁所有手稿的遗嘱中,他把自己写的书稿看作“必须焚毁的罪恶”。

        亚当·斯密否定了自己已经写好的《国富论》和当时未出版的《亚当·斯密哲学论文集》。从“学术”上来说,亚当·斯密这样做等于全盘否定了自己的学术观点——而且是罕见的彻底否定。


        文章千古事,谁都要死,但思想永存。临死烧毁书稿,就是不想让自己的书稿流传。亚当·斯密死前的痛苦和懊悔可见一斑。
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关键词:亚当·斯密 国富论 共济会 Rothschild 自由主义经济学 国富论 亚当·斯密 写作 罗氏 共济会

aster 发表于 2011-6-10 15:06:12 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
阴谋论,货币战争,故事会,经济学里的八卦新闻

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Rinehart31 发表于 2011-6-10 15:17:15 |显示全部楼层 |坛友微信交流群
说斯密强调自由因而忽视ZF的说法是夸大了,其实斯密很清楚仅凭市场不可能解决一切问题。这种阴谋论不可信啊
世界上总要有那么1%的理想主义者啊~

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几十年后。。。时间差了100多年。他能把世人都骗了也是一种境界,感觉现在的那些模型都是在现实中不可能的事情,整个大厦都是虚构的?未来的某一天有崩溃之虞?数学能挺过来 经济学呢?(这是我瞎掰的)

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