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5，口泉沟之大同文化
口泉沟有条口泉河，顺着东北方向，河水最终注入桑干河，桑干河是塞北一条古老的河，相传每年桑葚成熟的时候河水干涸，故得名。桑干河上游河段流经干旱的山西北部黄土高原，称之为桑干河。其下游常遭洪水之患，因而常改变河道，故原俗称无定河。17世纪末，在采取广泛的防洪措施之后，下游始称永定河。上源为山西省的元子河与恢河，两河于朔州附近汇合后称桑干河。主要支流有御河、浑河，干流建有册田水库。她为永定河的上游，是海河的重要支流，
从西向东流经河北省后入官厅水库，绵延不断的河水滋润了两岸肥沃的土地，也孕育了这里悠久的文化，它留下了人类千百万年进步的印迹，也记载了人类学家探寻的脚步，在这块神奇的土地上，埋藏着许多与中华民族生存发展有关的史前信息。《马可·波罗游记》中生动描写的永定河（桑干河下游）上的卢沟桥，称它“在世界上独一无二的”。自1997年后，桑干河许多河段基本上处于常年干涸的状态。现已基本全面断流，沿岸农田饱受干旱影响，河道采砂现象严重，面目全非，昔日的太阳照在桑干河上已经一去不复返。1、植被的破坏导致水土流失，使得桑干河流量不能得到保持。2、上游修建水库，截流流量。3、地下水过量开采，桑干河得不到补给。
话说一直在外漂泊的诗云先生，羊年之初从成都回到了曾经生活、工作和战斗过的口泉沟，居然看到了崭新的一幕：拆迁“剥皮”绿化形成的花好月圆，采煤“掏心”分离的气象万千！真的纳闷：这里的奇迹如何发生？这要需要引入前已述及之“建设新同煤，打造新生活”战略目标。按照固定思维，一个煤矿企业的奋斗口号，只能在一定时期对企业内部造成反响，充其量不能进入企业文化的范畴。
“关关雎鸠，在河之洲。”《诗经》第一句，讲的就是生物生存之水源问题，一个文明城市的基础就是水资源保护，世界上重要城市的中心点多在水源处附近。没有河流依托的城市，其生存状况必然非常有限。这既是城市文明发展史，同时也是城市文化必然论。御河是养育大同人民的母亲河，也是大同市地下水的主要补济源，然而近年来，御河已经变的满目疮痍！至于大同城俩翼，口泉沟和云冈沟的情况，接着再议。
母亲河犹如一根巨大的长春藤，把城市沿途的许多零散地串连起来，把一条条自由流淌的河流收编起来，也把丰富多彩的文化整合起来，形成了高度发达的城市文化。在成千上万年的漫长岁月中，多少城市的母亲河流域几度繁荣，几度凋敝，几番改道，几次断流。它的每一次改道和断流都让繁华的都市变成废墟，让大片的绿洲变成荒漠，让文明的链条骤然断裂，留下了千古之谜？
“皮之不存，毛将附焉？”回首“有水快流”的反动思潮，产煤的城市如何从乱采滥掘中突围？抛去明清时期的开采不说，从清末民初的第一理财高手、号称财神爷梁士贻，正式挂牌经营煤炭的晋北公司，中间日本人八年的“掠夺性开采”，后来到1949年以来的反复折腾。真的不敢想象，超过上百年的无度攫取，大同盆地下面被挖掉二十三亿多吨煤之后，需要弥补的这成千上万座大山，有无可能在大同市平地重新崛起？
千百年来，由云冈大佛文明善良熏陶下的云冈域村落农民，通过日出而作、日落而归的劳作形成的传统农耕生产方式，完成了由赵国代地转向魏国文化的逐步变迁；经过汇集十里河水长年累月的滋润，胡人汉化的趋势促进游牧转向农耕的生产关系；被口泉河水清泉滋润着这片黑色热土，生活的矿工生活，构成了大同文化的灵魂。并深深扎根于每一个赵魏后代的心中，并在大同的历史发展中烙下了深深的文化烙印。
文化是究竟是什么？文化到底能干什么？经过几十年的认真研究，笔者可以负责地讲，文化既是能给人们提供良好环境和充实条件的外部保证，又得在生活和工作中随时随地给予我们无微不至关怀的内在因素，具有如此内外结合功能的坚强后盾，就是优秀文化或曰现代文明和传统文明之结合。因此，鄙人认为大同精神就是大同文化的一种表现方式，而其中享受即为大同文化的终级目标。因此，绝对不能干一些叶公好龙，甚至于毁灭根本的事情。
大同文化的灵魂就是云冈大佛文明和口泉沟挖煤精神的结合，佛学带给大同人民以心灵的安宁，信仰传授大同人民以坚强的理念；挖煤除了创造社会财富外，更为塞北高寒的大同人民以敦厚的温暖！这正是构成大同文化的核心基础，任何高谈阔论，都不能离开老百姓生活的基本要塞，否则，只能是纸上谈兵，甚至于胡说八道而已也！庆幸的是，此中之前无古人者与起始作俑者，均符合引申孔圣之一句评语，“人不可貌相，海水不可斗量。”
任何言及大同文化之主体，是不能离开口泉沟挖煤文化的，而且后者更为重要：因为地下全部被掏，必然就是空和陷了，水资源呢？盆地保护呢？就耿市长含辛茹苦地建设又能怎样？还不是废墟上面的漂浮物吗？连二十年也保证不了！如果现在不信，那你以后要悔。煤炭是不可再生资源，总会有枯竭的一天。煤挖完了怎么办？比之地面上建筑物分崩离析更加不堪设想的，正是那谈虎色变之地下土崩瓦解也！
综上所述，大同文化最核心的内容就是要将二者有机的结合起来，而最重要者即固本清源：固本，就是坚固货真价实古迹的基本维护；清，就是彻底清理这些古迹周围的现代污垢。不是危言耸听，云冈大佛前面最急待解决的是恢复文革前被破坏的通壁佛栏，清理大庙周围的现代化建筑物；否则，“世界文源遗产”的金字招牌将会被无情的摘去。最可笑者，汶川大地震的“禹王庙”的千年结构纹丝未动，附着的现代玩意全被扫除！
原始之大同文化只有那么一点点！除了善化寺、上下寺和口泉南财寺、观音禅寺、禅房寺等稀少的寺庙，里面为数不多的几个和尚，外加主持皇甫等。众善人含辛茹苦，顶着白雾弥漫刺鼻生石灰的呼吸困难，在肮脏臭水灌溉之恶劣生存环境下，坚守着处于风雨飘摇之中的最后一块传统文化阵地。可怜大同的佛门弟子，在超过百亿万资金的“新云冈计划”中，竟然分不到一杯冷清的残羹，甚至于连口冷饭也没有吃到！
大同文明也就那么一片片！不可讳言，云冈大佛文明早已名存实亡也！以鄙人管见，如此说法近视狂颠，既然发狠，莫如不语。目睹石雕塑像，旁无佛家三宝，如此冷清？可谓尊佛？从1986年起，鄙人有数百次考察云冈禅寺，没有发现过一个真正的出家和尚，倒是挂牌的“大同市文化局云冈管理委员会”，名正言顺地哄抬门票价格，拒僧人于大门之外。没有虔诚的佛门教徒，何能承接佛家三宝的宗教衣钵？没有浓重的香火曜绕，宝灵佛陀焉能降临大庙？没有善男信女的呼唤，菩萨显灵岂非白日做梦？
大同精神只就剩下半口气！而且是臭气熏天！北魏王朝贵胄懒散气息的恶塌陋习，在旧大同腐朽风俗凝聚着市侩臭气。每逢开集赶庙之节日，让城中许多当娘的坏女人恬不知耻，把自家未出闺的姑娘打扮的花枝招展，称为“坐街”。当遇到穿戴整齐非常合适的主家，姑娘便会羞答答地瞄眼瞅上，在坏妈怂恿下，把二人半推半就在小屋之中，时间绝对不能超过十分钟。否则就会贴上老本，以后姑娘也不好嫁人。这样的巧取豪夺，在旧日之大同城，见怪不怪，叫做“取脂粉”。
时间就是一台无所不在的摄像机，把每个人状态、社会分层、时代特征，甚至文化生活都记录下来。据哲夫先生考证，太原城区面积比大同大很多，但没大同有特色。大同人爱抱团，这点比较欣赏，大同男人有点像浑源人两个极端，好的特好，特够意思，大方，就怕你说他小气，性格直爽；坏的特坏，什么都干，所以哲夫本人一直好奇大同小偷除去新疆人竟然是本地人居多。大同骚娘们品味低、素质差，幻想时尚却不懂时髦，她们爱穿衣打扮却没有风度，不喜欢工作还脾气不好，绝对是靠男人养的主，恬不知耻美其名曰，“嫁汉子，吃汉子。”
美国能源部橡树岭国家实验室和英国东英格利亚大学(University of East Anglia)专家，近日联合发布的研究报告说，尽管全球经济出现危机，二氧化碳排放量去年不但没有减少，反而增加了2%，其中大部份来自中国。最新研究发现，2000年后，二氧化碳排放量的增加主要来自中国的经济发展。科学家警告说，碳排放的增加正在导致地球吸收二氧化碳的能力逐渐减弱，其后果不堪设想。报告主笔、英国东英格利亚大学教授洛林·凯雷(Lorinne Le Quere)表示，“2000年后排放量的增加几乎全部来自中国”。
汲返文化回馈的道法轨迹，用我们多年亲身实例也许会答：天地怜悯人类生活，地理恩泽大同人民，合理开采不悖道理，文明回填返哺归真。伸手不见五指夜，漆黑冬日雪茫茫，言语散落各处后，火种清纯而旺盛。伟大普罗米修斯，不惜潜入天堂地，盗出一把火种来，照亮通天之历程。最能深刻反映地球形成本质的煤炭，用其独特的文化语言迎来我们人类的开采。大地母亲为什么会将优质动力原煤生长于大同？我们如何用文明的方式接受天地恩赐的礼物？
正是：茅花吟 焦山瘦林入夜黑，茅花身死色仍白。西风萧杀魂归去，次年秋时再重来。
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