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雷达卡
下面我将进一步提出“真我”这个概念与健康、幸福和成功的理解！
《道德经》第十章继前几章而深入阐述有关修身的问题。开头六句提出六种情况、六个疑问：“能无离乎？”“能无为乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能为雌乎？”“能无知乎？”这六个问题实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。但是，着重于讲修身治国的功夫。似乎是把“道”在运用于修身治国方面所做的几条总结，对一般人和统治者提出了概括的要求。本章每句的后半句似乎是疑问，其实疑问本身就是最好的答案。老子要求人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都尽量可能达到完全一致统一。只有在现实生活中（包括在入静中）应该将精神和形体合一而不偏离，即将肉体生活与精神生活和谐，潜意识与意识、本我与自我、超我或者客我，或者生理上的需要与心理学和社会、自然的和谐合一。必须做到心境极其静定、洗清杂念、摒除妄见，懂得客观自然规律，加深自身的道德修养，才能够达到圣人天人合一的“真我”境界。
什么是“真我”的境界？就是精神和形体、肉体生活与精神生活、潜意识与意识、本我与自我和超我或者客我或者生理上的需要与心理学和社会与自然的和谐天人合一的境界！
获得健康与幸福和成功方法，我认为可以通过两个方向：一种是内求，主要是放下过度的自我（识神），顺应合理的本我（元神）需求的满足，这是进入一种身体由自律神经系统主导的潜意识活动的本我（元神）状态，中枢神经系统主导的显意识的自我（识神）在慢慢引导、说服、催眠自己身体感觉器官和感受器放弃监控身体的实体器官（比如，五脏六腑）之间的物质、能、信息量交换进入自组织、自律状态的过程，这个过程其实也是显意识的自我（识神）在慢慢逐渐放弃自己对于身体的控制权（识神退位）的过程，从而发挥自身的整体的自我调节和修复机制来达到身心健康与幸福的目的；总是使自己的行为生产供给量=消费使用量、消费使用量=（生理上的）必要需求量，知道自己什麽时候口渴了就喝水，什麽时候饥饿了就吃饭，什麽时候困了应该几点钟就睡。。。。。。那么，他的意识层次这时便是出离生死烦恼的自在之我。从人体行为科学的角度来说，是生理需要价值量=心理支配下的行为价值量，是知与行的统一。
另一方面是在顺应合理的本我需求的满足的基础上，引导自我选择在社会之中合理的定位，扮演正确的人生角色，与人和谐相处，在社会生活中顺应社会价值规律办事体现出仁义礼智信；在与宇宙自然的相处之中使自我所在的人类社会与和宇宙自然的生态系统之间谐合一。用集体的、社会的、宇宙自然的整体观念思维来思考人生，以集体的、社会的、宇宙自然的需要来作为自我的需要，以超我或者客我（大我）的精神状态出现。
以上，是两个极端的方法，一个是向生理上、潜意识方面、本我上面内求获得人生的健康、幸福的意义；一个是向社会、自然方面、超我或者客我（大我）的精神状态上面外求获得人生的成功的意义；而“真我”的实现却是要合二为一，实现人生的大圆满！
从经济学角度来说，是生产量=消费量、供给量=需求量、使用量=必要量（在这里这六个量的均衡已经不再是主体作为生理上的本我与心理学上的自我，而是客观上的“真我”），从物质、空间的角度来说，如果是引入时间的话，应该是：生产量/时间=消费量/时间、供给量/时间=需求量/时间、使用量/时间=必要量/时间，就是人得“道”时的状态是边际效用为“o”态，这是一个空间与时间的比率；那么，只要这样才是“真我”的实现！
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