发现与发明——关于科学的故事

那你分辨一下唯和不唯，谁属宗教谁又属科学？
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关于这个话题,我想就宗教理论与科学理论的根本区别来谈谈也许会容易些.我们都知道,科学理论的基本预设是假设,宗教理论的基本预设是绝对真理.这一点应该是没有争议的,但科学理论的预设为什么是假设?我想你在教科书上是找不到答案的,因为这些都被教育隐瞒了.

基于猜测和假说的推理,其结论仍然是猜测和假说.这整个过程都没有断言和坚信的丝毫痕迹.这便是科学理论.

基于绝对真理(教义)的推理,其结论也是绝对真理.这整个过程都没有怀疑的丝毫痕迹.这便是宗教理论.

"唯",不管是唯物还是唯心,其根本共同点都是断言与坚信,那当然就没有怀疑的丝毫痕迹.以唯物主义或者唯心主义为预设的理论,那就是宗教理论.

如果连"科学理论的基本预设是假设,宗教理论的基本预设是绝对真理"都存在争议,那真的就没什么好论的了.我不得不叹息,当代中国教育,你实在是误人不浅!

龚民先生,先鸡先蛋之争该听说过吧? 不管是唯先鸡,还是唯先蛋,这两种观点都不可能再产生出其它更能自圆其说的新观点,因为"唯"的态度已经终极了真理,已经再没有发展的余地了.反观那种什么也不唯的态度,崇尚理性的怀疑态度,那就有可能产生出"先有鸡的祖先"这一新观点.

唯物与唯心也是一样.不管是唯什么,"唯"的态度已经终极了真理,已经再没有发展的余地了.那当然不可能产生出"心物同出,异名同谓"的新观点.(其实这观点并不新,因为两千多年前就已经产生了.见<道德经>第一章).

我这里所说的,那是当代中国教育所不能教的,而且也正是导致如此教育的深层原因.既然我告诉你了,就以上唯与不唯这两种态度,我不知你又作何选择.我无权说什么是对的,什么是错的,我只能中立地把各种观点都摆出来,剩下的就是你的思考和选择了.

我盼望政治体制改革早日启动,因为之后才是教育体制改革的启动.今后的教育应该是中立的,它不应该再唯这唯那了.

唯与不唯,那就是坚信与怀疑这两种态度.这是态度,而不是方法.至于方法,那就是纵向追根溯源与横向联系事物这两种认识方法,冠以哲学术语就是形而上学与辩证法.在认识方法之下,那才是各种"术",各种工具.这两个世纪以来,除少数专家以外的任何人都把"术"或者工具看成就是科学.其实他们并不知道,科学与宗教的根本分歧,那就是怀疑与坚信这两种态度的分歧.

科学与宗教的根本分歧是世界自有自巳客观规律，还是上帝、神、先知制造规定这些规律。坚信和怀疑算不上科学与宗教分歧，切不可扩大、拔高，上纲上线，人们坚信乘法表的正确性，难道竟也成了宗教徒证明？
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人类对事物的判断除了有"量"的判断之外,还有"质",还有"度"的判断.可见对乘法表的相信也只是对"某一域"的相信,即有条件的相信.这明白不是坚信.

科学与宗教的根本分歧是有条件的相信还是无条件的坚信.

有条件的相信,本质上就是怀疑的态度.