发现与发明——关于科学的故事

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科学理论的发展历程，是一个不断发现新的事实，同时不断发明新的理论去进行解释的一个过程。
而不是相反----发现理论、发明事实。

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关键词：发展历程 科学理论 学理论 故事

の 炒客的来顶下

呵呵 还是看不懂

罗素主张，必须融入到过去的历史环境中去，才能真正理解前人的思想。

我小时候乘船，总是在甲板上跳来跳去，觉得向船尾跳能跳得更远，因为我跳起来的时候船在向前运动。当然那时候我还不懂有“惯性”这回事。
当然，古人们也不懂，向船尾跳与向船头跳的距离是一样远的，这个是伽利略的发现，然后才发明了惯性这种说法。

所以难怪古人会认为地球是宇宙的中心，想想看，如果地球以很快的速度在运动，那么应该有有巨大的风从我们身边掠过。
古人们不懂得惯性、不懂得相对运动，所以，以他们的眼光看来，地球自然是静止不动的，而整个宇宙围绕着我们在旋转。

牛顿的万有引力说也是一个发明，在爱因斯坦的相对论体系中，力的感念是不存在的，取而代之的是时空弯曲。
后来有更多的发现，证明爱因斯坦的时空弯曲说比牛顿的万有引力说更加贴近事实。
在日常情况下，使用爱因斯坦的公式与牛顿的公式，计算出来的结果偏差非常小，但是在微观尺度或者非常宏观的尺度下，这个偏差就大到足以被我们的观测所察觉。
之所以我们现在还在使用牛顿定律，是因为他的公式比较简单，日常应用那些误差基本也可以忽略不计。

霍金在《时间简史》的第一章中写道：
......
    为了谈论宇宙的性质和讨论诸如它是否存在开端或终结的问题，你必须清楚什么是
科学理论。我将采用朴素的观点，即理论只不过是宇宙或它的受限制的一部分的模
型，一些联结这模型和我们所观察的量的规则。它只存在于我们的头脑中，（不管在任
何意义上）不再具有任何其他的实在性。如果它满足以下两个要求，就算是好的理论：
它必须在只包含一些任意元素的一个模型的基础上，准确地描述大批的观测，并对未来
观测的结果作出确定的预言。例如，亚里士多德关于任何东西是由四元素，土、空气、
火和水组成的理论是足够简单的了，但它没有做出任何确定的预言。另一方面，牛顿的
引力理论是基于甚至更为简单的模型，在此模型中两物体之间的相互吸引力和它们称之
为质量的量成正比，并和它们之间的距离的平方成反比。然而，它以很高的精确性预言
了太阳、月亮和行星的运动。
    在它只是假设的意义上来讲，任何物理理论总是临时性的：你永远不可能将它证明。
不管多少回实验的结果和某一理论相一致，你永远不可能断定下一次结果不会和它矛盾。
另一方面，哪怕你只要找到一个和理论预言不一致的观测事实，即可证伪之。正如科学
哲学家卡尔·波帕所强调的，一个好的理论的特征是，它能给出许多原则上可以被观测
所否定或证伪的预言。每回观察到与这预言相符的新的实验，则这理论就幸存，并且增
加了我们对它的可信度；然而若有一个新的观测与之不符，则我们只得抛弃或修正这理
论。至少被认为这迟早总会发生的，问题在于人们有无才干去实现这样的观测。
    实际上经常发生的是，所设计的新理论确实是原先理论的推广。例如，对水星的非
常精确的观测揭露了它的运动和牛顿理论预言之间的很小差异。爱因斯坦的广义相对论
所预言的运动和牛顿理论略有不同。爱因斯坦的预言和观测相符，而牛顿的预言与观测
不相符，这一事实是这个新理论的一个关键证据。然而我们在大部分实际情况下仍用牛
顿理论，因为在我们通常处理的情形下，两者差别非常小。（牛顿理论的另一个巨大的
优点在于，它比爱因斯坦理论容易处理得多！）
    ......

所以，地心说也好、万有引力说也好、时空弯曲说也好，都是人们发明出来的一个模型，以后人们还会发现更多的证据、发明更加精巧的模型。以后人的眼光来看我们今天的理论，就像我们现在去看待地心说一样。

根本不存在客观规律这回事儿，只有主观规律与客观事实这两样东西，所谓的“客观规律”是一个不通的词儿。

"根本不存在客观规律这回事儿，只有主观规律与客观事实这两样东西，所谓的“客观规律”是一个不通的词儿。"
把“客观事实”与“客观规律”分清，并否定“客观规律”这个词,它是不通的、不应存在的。非常有理！规律，就是主观的东西，是主观对客观的认识，如果与客观事实相对一致，就是相对真理性规律；反之，就是错误的认识。