从“我”出发照样可以实现和谐社会

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而儒家的孟子用推己及人来解释这个从私心到利他心过度的过程，他用小孩落井的例子说明人因为看到同类有危险，从而将心比心自身有危险而产生的害怕情绪，进而推己及人产生怜悯之心，这是从意识到环境危及的是非本我的区分心之中庆幸自身的安全，立即而产生设身处地同情他人的心理，孟子说这不是要跟孩子的父母亲攀关系，也不是谋求邻里朋友的称赞，也不是厌恶听到那小孩的哭泣声，这种从“本我”出发的推己及人，虽然没有真正本质上解决问题的所在,，但。孟子提醒我们“本我”需要的满足是一个人是否能够做到真诚而非勉强利他心的一个前提！如果一个人自身也正在落井，作为低层次生命“本我”基本需要的自救都来不及自顾，哪里能够来得及从从容容实现自身的高层次“超我”需要即照顾他人呢！
因此，孟子认为同情恻隐之心是仁的发端，如果把它们发扬扩充，就好象星星之火可以燎原，就好象清清细流终将汇成大海，如果能够充分发扬扩充它，就可以安定天下！
把自身与他人的共同利益作为目标的“道德仁义”——（客我或者大我与超我的价值）才是私心与利他心的桥梁， 自身价值（即“主我”价值）与他人的价值存在着一个交集——（客我或者大我与超我）的价值，其价值核心引导自身与他人的价值统一，自身价值实现的追求向他人价值的实现的过度，是一个双方从开始可能竞争/博弈到认识到只有相互妥协才能实现：价值最大化/成本最小化（即价值效率最大化），这是从长远发展的可持续性角度看问题！
注意：上面主题所说的“我”包含本我与超我，孟子所说的“利”与“仁义”分别对应本我（小我利益）与超我（社会意义上的大我利益）！

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关键词：和谐社会 成本最小化 人的价值 成本最小 解决问题 朋友 天下 和谐社会 解决问题 共同利益

和谐社会必须以物质和相对自由的制度为基础。如果要追求纯粹的道德的和谐或者心灵的和谐，不如去做僧侣，或者自创宗教。因为目前任何宗教都无法实现纯粹的“道德和谐”。

儒教追求道德的和谐——灭人欲，存天理。不过朱熹是在大口吃肉的时候说的这句话，所以最终被人们一笑而过；

道教追求心灵的和谐，貌似潇洒无为，但道教追求成仙入神，最终导致欲望过度，成不了大气。

印度的耆那教提供了一种达成心灵和谐的修炼方式——苦修、非暴力、灵魂解脱。不过看来它不是一种好的方式，否则早就在全世界推广了。

和谐是多维度的和谐哦